史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于 （ ）
A．洋务运动时期 B．维新变法时期
C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期
商业的发展与人们的文化生活密不可分。与中国古代商业不断发展，城市经济走向繁荣，市民阶层壮大等经济现象相适应，文化领域成就非凡。这些成就不包括 （ ）
A．小说的出现和繁荣
B．魏晋书法的形成和发展
C．宋朝风俗画的发展
D．“工商皆本”思想的提出
法国学者维吉尔·比诺说：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、邮件或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。”上述现象出现的主要原因是
A．中法两国问经济文化交流非常频繁
B．四大发明对法国大革命产生重要影响
C．启蒙思想家关注中国儒家文化和政治
D．西方传教士热衷于传播中国文化
朱子说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”该材料中的观点可能导致的社会行为现象主要是 （ ）
A．知识分子埋头科举不问政事
B．封建伦理道德成为行为规范
C．提倡个性解放的作品减少
D．农民起义受到社会广泛谴责
儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”意思是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义
B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动
C．说明早期儒学已有“天人感应”的思想萌芽
D．宣扬“主权在民”，人民有权推翻统治者
春秋战国时期，诸子百家的世界观、人生观。为塑造中华民族性格奠定了基础。与儒家、
墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合应是 （ ）
A．君子、侠客、隐士、英雄 B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士 D．英雄、隐士、侠客、君子
