清末民初的著名学者辜鸿铭说：“自咸同以来，经粤匪扰乱，（清廷）内虚外感，纷至迭乘，如一丛病之躯，儿难著手，当时得一时髦郎中，湘乡曾姓者，拟方名曰‘洋务清火汤’，服若干剂未效……”。材料中的“时髦”指的是（ ）
A.巩固清朝的统治 B.倡导中西医结合
C.学习西方的技艺 D.学习西方的政治
1743年旅居山东聊城的山西和陕西客商集资兴建了山陕会馆，作为祭神灵（关公）、联桑梓（故乡）的重要场所。由此可见（ ）
①山陕商人逐渐成为一股政治力量 ②晋商注重乡谊联络
③晋商崇尚诚信和忠义 ④晋商汇兑、存款放款场所奢华
A.②③ B.①④ C.①②③ D.②③④
苏州博物馆有两种《百家姓》古籍，姓氏在不同朝代有不同的排序。宋刻本为：赵钱孙李、周吴郑王、……明刻本为：朱奉天运、富有万方……这种排列主要体现了（ ）
A．皇权的独尊 B．宗法制度的强化
C．姓氏文化的丰富 D．文化专制的扩展
（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 国王是法律的创造者，而非法律创造国王……假如臣民认为国王滥用权力，他们只能祈求上帝开导国王，把他引到正确的道路上去……正像争论上帝能做什么是无神论一样，作为一个臣民去争论国王能做什么，或国王不能做这做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——[英]詹姆士·斯图亚特《神权》
材料二 人们参加社会的理由在于保护他们的财产，他们选择一个立法机关并赋予其权力的目的，是希望由此可以制定法律，树立准则，以保卫一切社会成员的财产……当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民因此就无须再予服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。 ——[英]约翰·洛克《政府论》 请回答：（1）根据材料分析上述两则材料思想倾向的不同。（5分）
（2）结合史实说明这两种思想在其所处时代的影响。（6分）
（3）上述材料都提到“上帝”，试分析其各自的意图。（4分）
“他们把颜料倒在画布上，然后用抹布将颜料擦去，最后出售他们的杰作——抹布。”这段话描述的画家风格应该属于哪一种美术流派
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A．浪漫主义 |
B．现实主义 |
C．印象画派 |
D．现代主义 |
1978年底，法国服装设计师皮尔·卡丹来到北京。他回忆说：“我刚来中国的时候所有的人都是穿灰的衣服、黑的衣服，或者绿的衣服，……我感觉就像被一座灰的墙给包围住了一样。”1989年底，一位波兰记者访华后撰文写道：“如今穿着入时、欧式打扮的姑娘，使北京的街道有一种令人应接不暇的特殊美感。”促成上述变化的原因是
①加入世界贸易组织 ②城市经济生活空前活跃
③与西欧国家建交 ④思想解放运动的出现
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A．②③ |
B．①②③ |
C．②④ |
D．①③④ |
