1916年在美国哈佛大学任教的梅光迪说了这样一段话：“诗文截然两途。诗之文字与文之文字自有诗文以来（无论中西），已分道而驰……吾辈言文学革命，须谨慎以出之。尤须先精究吾国文字，始敢言改革。欲加用新字，须先用美术以锻炼之，非仅以俗语白话代之即可了事也（俗语白话固亦有可用者，唯必须经美术家之锻炼耳）。如足下言，乃以暴易暴耳，岂可谓之改良乎？”下面说法不正确的一项是
A．本段文字是梅光迪针对新文化运动前后的文学革命而发出的
B．梅光迪对文学革命中的白话文改革持反对态度
C．梅光迪认为白话文没有美学价值，没有用处
D．梅光迪对于文字改革的态度严谨认真，有可取之处
辛亥革命10周年之际，梁启超撰文写道：“辛亥革命有什么意义呢？简单说……第一，觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事；第二，觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。这反映出他认为辛亥革命
A．增强了国民的民族民主意识 B．使民主共和观念深入人心
C．打击了帝国主义的侵略势力 D．扩大了人民的民主自由权利
明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；小参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师
A．认为儒、道、佛三教相互矛盾 B．主张以佛教改造中国传统文化
C．提倡儒、道、佛三教合一 D．强调做学问要学习诸子百家典籍
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A．佛教文化的中国化 B．中外艺术的交融性
C．艺术形式的多样化 D．艺术内容的时代性
汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻：“十三能织素，鸡鸣入机织，夜夜不得息。”她身上打扮是“妾有绣腰襦，葳蕤自生光”。她床上装饰是“红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳”。这些描述主要反映了
A．中国古代男尊女卑思想严重，女子备受压迫，日夜劳作
B．汉代吏治腐败，焦仲卿为普通小吏，家里竟可以布置得如此富丽堂皇
C．汉代丝织生产的普及和发达程度
D．汉代家庭手工业在手工业生产中占据主导地位
司马迁在《史记·李斯列传》中评论说：“秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无攻伐之患。”下列对材料信息的本质理解，最准确的是
A．肯定了秦朝统一的历史意义 B．肯定了秦朝地方行政体制建设的功效
C．敏锐地指出了分封制的弊端 D．指出了分封制与郡县制最主要的不同点
