Question

（12分）西藏自古以来就是中国领土，长期以来汉藏两族人民进行了频繁的政治、经济、文化交流，共同创造了中华文明。阅读下列材料，回答问题：

材料一：

 

清朝驻藏大臣衙门        西藏和平解放纪念碑

材料二：  据有关史料表明，旧西藏占人口不到５％的官家．贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有西藏几乎全部耕地．牧场和绝大部分牲畜。农奴超过旧西藏人口的９5％。农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖．转让．赠送．抵债和交换。

藏族民谚中描写道：“农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨”。

旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。政府有法庭．监狱；大寺庙也设法庭．监狱；领主还可在自己的庄园私设监狱。刑罚极为野蛮残酷，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。

材料三：  西欧农奴制：农奴（serf）一词源自罗马人对奴隶的称呼——servus，是人身属于主人的农业劳动者，社会地位极为低下，受到封建主多方面的剥削和奴役。农奴世代耕种庄园的份地，但对土地没有所有权，还必须为封建主服沉重的劳役。

    从法律地位看，农奴是不自由人，人身属于主人，且世代相传。农奴只有被主人释放，才可以解除这种身份。主人可以将农奴买卖．转让．交换或赠送他人（实际上买卖农奴的情况并不很多）。但是农奴的生命得到保障，主人不能随便将其杀害。

材料四：  1959年3月下旬，西藏民主改革正式开始。开展了“三反”（反对叛乱．反对乌拉差役制度．反对人身依附制度）和减租减息运动，解放家奴，废除人身依附。在寺庙里，废除寺庙中的封建剥削压迫制度，建立寺庙民主管理制度，保护正当的宗教信仰自由。

    到1961年，西藏民主改革基本完成，彻底摧毁了旧西藏政教合一的封建农奴制度，压迫西藏人民的西藏地方政府及其所属的军队．法庭和监狱被解散，旧西藏法典及其野蛮刑罚被废止。广大农奴和奴隶翻身解放，成了国家的主人．土地的主人，也成了自己人身的主人。

1961年，西藏各地开始实行普选，昔日的农奴和奴隶第一次获得了当家作主的民主权利。他们踊跃参加选举，并由此产生了自治区各级权力机关和政府。一大批翻身农奴和奴隶担任了自治区各级领导职务。 1965年9月，西藏自治区正式成立。

    材料五：

 

外国游客在八角街             繁华的八角街

    材料六：  八角街，是围绕大昭寺的一条环形街道，在松赞干布统治时期开始形成。从某种程度上说，八角街也是拉萨的象征。今天，从旅游者的意义上来说，它是整个拉萨老城区典型的藏族建筑的代表，也是一间间商业铺面，及一排排堆满藏族工艺品．纪念品的货架。在这里可以买到各种新奇的纪念品，还可看到各种不同肤色．不同种族的人在这里以各种方式与藏族商人砍价，同时还可体验到典型的藏族生活。

    请回答下列问题：

   （1）材料一两幅图片所反映的历史事件有何共同影响?（3分）

   （2）根据材料二和材料三分析旧西藏农奴制与中世纪西欧农奴制的异同。（4分）

   （3）根据材料四，分析概括自民主改革后，西藏的政治和人权状况有哪些改变？（3分）

   （4）根据材料五和材料六，并结合所学知识，说明为什么“从某种程度上说，八角街也是拉萨的象征”？（2分）

Answer

（1）加强西藏与内地政治、经济和文化联系。维护祖国领土主权完整。促进统一多民族国家巩固与发展。（3分）

（2）同：政治上农奴都没有人身自由，是农奴主的私有财产，没有作为人的基本权利。

    经济上农奴没有土地所有权，承担沉重的劳役。法律上农奴主可以审判农奴。（2分）

    异：旧西藏的法律更为残暴。旧西藏农奴的生命没有保障，而西欧农奴的生命有保障，主人不能任意杀害农奴。（2分）

   （3）废除政教合一的封建农奴制度，实行人民民主的政治制度。实行民族区域自治制度，成立西藏自治区。通过普选，产生了自治区各级权力机关和政府，昔日的农奴和奴隶担任了自治区各级领导职务。广大农奴和奴隶翻身解放，成了土地的主人。宗教信仰自由得到保障。（3分）

   （4）是拉萨最古老的街道。是拉萨老城区藏族建筑的代表。是西藏商品经济繁荣的象征。是西藏对外开放的窗口。（2分）

【解析】略