Question

(12分)阅读下列材料，回答问题：

【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

    ——董仲舒《春秋繁露·顺命》

【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

    ——董仲舒《举贤良对策》

【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。

    ——黄宗羲《明夷待访录·原君》

【材料四】夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。    

    ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》

  “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”

    -——黄宗羲《明夷待访录·置相》

“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”

    ——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答：

(1)材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?(2分)

(2)材料二又反映了董仲舒怎样的思想?与材料～相比有何进步性?(2分)

(3)据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何迸步性?(2分)

(4)据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。(3分)    

(5)材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?(3分)

Answer

（1）君权神授（1分）实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。（1分）（2）君权天制（天人感应）。（1分）进步性：警戒皇帝，限制君权。（1分）（3）“天下为主君为客”，或：君主专制是“天下之大害”。（1分）进步性：抨击了君主专制制度，对后世反专制斗争起了积极作用。（1分）（4）君臣平等共治；置相，用相权牵制、分割君权；以“学校”作为舆论监督的民主场所。（3分）（5）由君主专权到限制君权，君臣之间由主奴关系到君臣平等。（1分）原因：明代君主专制空前强化，腐朽性进一步暴露；商品经济发展，市民阶层扩大，民主思想萌生。（2分）

【解析】略