（11分）阅读下列材料
材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二 儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务。不管是成年之前，还是之后……每个人在这个秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。
材料三 一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；……后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉自己是累赘，也处于一个更不幸福的状态。
材料四 中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。……在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。
——材料二、三、四均摘编自陈志武《金融的逻辑》
请回答:
（1）根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分）
（2）结合材料二、三分析儒家文化对传统中国家庭的影响。（3分）
（3）根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同，并分析其主要原因。（6分）
（11分）阅读下列材料
材料一 假如没有孙中山、同盟会和辛亥革命的功绩，中国将很难走出推翻皇帝做皇帝，打江山坐江山的历史怪圈。而在辛亥革命以后，尽管通往自由和民主的道路仍然无比艰难，但有了民主共和的理念为鉴，任何人想再帝制自为，再让已经被废黜的小皇帝回到北京皇宫，再复辟形形色色的专制制度、专制意识，都注定逃不过人民的唾弃，都注定会失败。
——梁峰《从现代化看辛亥革命》
材料二 资本主义现代化暴露出许多问题，社会主义则是对资本主义的否定。十月革命开辟了社会主义现代化的发展道路，而其自身的发展，却也不是一帆风顺的。
——钱乘旦《世界近代现代史的主线是现代化》
材料三 现代化的核心问题，是一个社会将固守于传统系统的政治领导转变为热心于彻底现代化的政治领导的过程。对于新中国而言，“政治领导的决定性作用”，才是“中国奇迹”的核心。
——布莱克《现代化的动力》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，从现代化理论的角度说明辛亥革命的成果。（4分）
（2）试举两例说明十月革命后苏联社会主义现代化“也不是一帆风顺的”。（2分）
（3）结合新中国现代化建设的成就，说一说你怎样理解“中国奇迹的核心”。（3分）
（4）综合以上材料，阐述你对现代化有何认识。（2分）
（12分）阅读下列材料
材料一 汉大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙，皆仰给县官，县官空虚。……于是天子遣使，虚郡国仓廪以赈贫。犹不足，又募豪富人相假贷。……（富商贾）冶铸煮盐，财或累万金，而不佐公家之急，黎民重困。
——《汉书·食货志》
材料二 文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山……奸猾交通山海之际，恐生大奸。夫理国之道，除秽锄豪，然后百姓均平，各安其宇。笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，损有余补不足，以齐黎民。是以兵革东西征伐，赋敛不增而用足。
——西汉桑弘羊《盐铁论》
材料三 【注：公元前81年（汉昭帝始元六年）旧历二月，朝廷从全国各地召集“贤良文学”之士60多人到京城长安，与以丞相车千秋和御史大夫桑弘羊为首的政府官员共同讨论关系国计民生的重大问题，后人把这次会议称为盐铁会议。】
所谓盐铁议者，起始元中，征文学、贤良，问以治乱，皆对愿罢郡国盐、铁、酒榷、均输，务本抑末，毋与天下争利，然后化可兴。御史大夫桑弘羊以为此乃所以安边境，制四夷，国家大业，不可废也。
——《汉书·车千秋传》
请回答：
（1）依据材料一、二，概括汉代“盐铁官营”政策的背景。（4分）
（2）盐铁会议上有哪两种观点？（2分）结合所学知识阐述你对两种观点的认识。（6分）
以下各项是对“人类诸种族的混合”“物种从分离到混合”“资本的世界性流动”“东西文明的交汇”这些主题的概括，其中最准确的应该是
A．资本主义化 B．现代化 C．全球化 D．殖民化
“效果历史”的提出者、德国当代哲学家伽达默尔说：“在构成我们的存在的过程中，偏见的作用要比判断的作用大，我要为积极的偏见恢复合法地位。偏见并非必然是不正确的或错误的，并非不可避免的歪曲真理，事实上，它为我们整个经验的能力构造了最初的方向性。”对伽达默尔这段话的理解，比较恰当的是
A．在认识历史事件时，我们应尽力避免偏见，追求真实的历史
B．偏见是不可避免的，它是我们认识过程中的组成部分
C．历史不仅仅是认识过去，更是理解现在和未来
D．判断也是偏见的重要组成部分
1957年，著名小说《在路上》在美国出版，作者借书中人物之口发问：“……你的道路是什么，老兄? ——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”下列作品与《在路上》风格一致的是
A．《西风颂》 B．《等待戈多》 C．《人间喜剧》 D．《十日谈》
