学者罗志田评论中国近代史时说：“帝国主义的侵略方式千差万别。像中国这样的大国，对外国入侵持续有效的抵制，再加上列强之间相互竞争造成的均势，这迫使列强逐渐认识到全面的领土掠夺既不合算也不可能。故其退而采取一种不那么直接的侵略方式”。下列史实不能证明他的观点的是 （ ）
A．三国干涉还辽 B．卢沟桥事变
C．总理衙门改为外务部 D．义和团运动
梁启超先生说：“我国人无论治何种学问，皆含有主观的作用，从不肯为历史而治历史，而必侈悬一更高更美之目的，如‘明道’、‘经世’等。一切史迹则以供吾目的之刍狗，其结果必至强史以就我，而史家之信用乃坠地。”根据这则材料，梁启超 （ ）
A．肯定传统史学对现代史学的借鉴意义
B．抨击讲求褒贬笔法的传统史学，追求史学的客观性
C．提倡史学研究应着眼于“明道”、“经世”
D．主张托古改制，为维新变法制造理论依据
明清时期一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，明清时期（ ）
A．商品经济发展，资本主义萌芽出现
B．商人地位提高，“士首商末”的观点已被打破
C．商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展
D．商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累
孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务。以明心见性之空言，代修己治人之实学”。根据所学知识推断，这则材料的作者是 （ ）
A．顾炎武 B．黄宗羲 C．李贽 D．王夫之
法国启蒙思想家伏尔泰称赞中国文化充满“纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋”， “中国精神”的“理性光辉”将有助于欧洲人驱散中世纪教权的阴霾。下列选项不属于伏尔泰所说的“理性光辉”的是 （ ）
A．《尚书·泰誓》：惟天地万物父母，惟人万物之灵。
B．《左传·昭公十八年》：天道远，人道迩（近），非所及也
C．《荀子·天论》：从天而颂之，孰与制天命而用之？
D．《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，犹聪耳明目之于聋瞽（盲人）也。”
唐末至宋初，中国政坛有“不相南人”的说法。宋真宗以南方人王钦若为宰相，首开先河，此后担任宰相的南方人逐渐增多。到王安石变法时，提倡变法的熙宁新党，大多是南方人。下列各项分析正确的是 （ ）
①南方的文化教育已有后来居上之势 ②支持变法的南方人比北方人多
③南方士人更加激进和开明 ④南方人在变法中得到的好处更多
A．①③ B．②③ C．①②③ D．②③④
