1913年，某身着日式服装的革命党人途遇一老农，老农询问其国籍，某称“予中华民国人也”。老农“忽做惊状，似绝不解中华民国为何物者”，当被告知亦为中华民国人时，老农茫然惶然，连声说：“我非革命党，我非中华民国人。”这表明( )
A．国内民众的反日情绪强烈 B．革命党人处于不合法状态
C．辛亥革命对农村影响有限 D．农民阶级不支持辛亥革命
表2 1885～1892年田赋、厘金、关税占清政府年收入百分比
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年份 |
总额（千两） |
田赋（%） |
厘金（%） |
关税（%） |
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1885 |
78276 |
38.6 |
17.9 |
18.8 |
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1887 |
85787 |
36.4 |
19.6 |
24.3 |
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1889 |
86187 |
35.5 |
17.4 |
25.7 |
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1891 |
95394 |
33.4 |
17.1 |
25.1 |
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1892 |
88816 |
35.2 |
17.2 |
26.0 |
表2反映了这一时期( )
A．政府强化了对关税的控制
B．连年战争使农村经济日趋凋敝
C．民族工商业发展陷入停滞
D．财政收入越来越倚重商品流通
近代上海开埠以后，城市急剧扩大、人口迅速膨胀，形成了清朝县衙、外国租界、青红帮会“三分天下”的格局，但是同样开埠的广州却没有此类现象。对此解释正确的是( )
A．列强完全控制上海
B．清政府放弃了上海的行政权
C．太平天国占领上海
D．上海原有的地方机构级别过低，无法承当城市发展的职能
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是( )
A. “信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自已的理智”
D. “我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义；比值平等则根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据上述观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是：( )
A．更接近于数量平等 B．更接近于比值平等
C．数量平等高于比值平等 D．既非数量平等又非比值平等
《中国文化概论》写道：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只有用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”作者认为他们提不出新的社会方案的根源是( )
A．资本主义萌芽十分微弱 B．中国传统文化的束缚和影响
C．黄宗羲等代表地主阶级 D．明清时期君主专制空前强化
