“从前皇帝自称为天子，如果有人说皇帝是强盗，可以打倒，大家一定把他看作是疯子。孙中山就曾经是一个被看作是疯子的人。相反，在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者拥护别人做皇帝，一定会被看作是疯子。”下列对这段材料的理解，最准确的是
A．中国民族资本主义得到迅速发展 B．孙中山是中国民主革命的先行者
C．材料的作者认为必须打倒皇帝 D．辛亥革命使民主共和的观念深入人心
“自同光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最入时，流风所被，几及全国。富贵之家，莫不尤而效之，贫贱者亦步趋恐后。”下列对这一记载的评述，正确的是
A．人们心目中，贫富贵贱的差别在服饰上的体现已经消失
B．西方文化的传入，中国的传统习俗受到了巨大的冲击
C．同光时期，革新之风盛行
D．女性解放成为整个社会的普遍要求
乾隆皇帝认为：“西藏乃极边之地，非内地可比，其生计风俗，自当听其相沿旧习，毋代为经理。”当时的官员巡视西藏时指出“边氓(民)之气宜静不宜动，此等番民羁縻足矣。招募垦田，患有不可胜言者”。由此看来，乾隆帝和清朝官员
A．对西藏地方的管理大大放松
B．在对西藏的建设和管理问题上存在分歧
C．尊重西藏地方的传统文化和习俗
D．主张加强对西藏的经济开发和建设
唐诗中有不少反映商业发展的素材。例如张籍的《贾客乐》描绘“金陵向西贾客多，船中生长乐风波。……金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟。……”姚合的《庄居野行》描绘“客行田野间，比屋皆闭户。借问屋中人，皆去作商贾。”出现这些诗句的原因是
A．唐诗的题材包括了社会的各个层面
B．封建自然经济的发展繁荣
C．商品经济受到全社会的普遍重视
D．统治者对商业的政策发生了重大改变
《礼记》有“天子为籍千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋祀…仲春，后率内外命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举行“籍田礼”和“亲蚕礼”，统治者所以这样“垂范”，根本上是因为
A．表明自己对农耕经济的重视
B．小农经济是封建国家财政收入的主要源泉
C．要树立“以民为本”的形象
D．要在人们心目中造成关心人民疾苦的印象
我国最大的传统节日之一——端午节，各地对这一节日的称呼不同，如端五、端阳、重五、重午、夏节、诗人节等等；关于端午节的来历，也有很多说法，其中最为盛行的说法是纪念屈原。传说屈原死后，楚国百姓悲痛异常，纷纷涌到汩罗江边去凭帛屈原；另外还有纪念伍子胥说、纪念孝女曹娥说、古越民族图腾祭说、恶日说(民间认为五月是恶月，五日是恶日，不吉利)等等；各地人过端午节的习俗也有很大的差异，但是时间都是在农历五月初五这一天，内容都包括吃粽子、洒雄黄酒、戴艾草等等。以上情况说明
A．端午节作为非物质文化遗产，需要我们大力保护
B．爱国主义是一个永恒的时代主题
C．中华民族的文化具有统一性和多样性相结合的特征
D．端午节的来历源于优秀的民族文化传统
