古希腊历史学家希罗多德（约前484年─前425年）曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了（ ）
A．古希腊是民主政体的发祥地 B．希罗多德非常赞赏希腊的政治制度
C．希腊当时仍然实行君主专制 D．古希腊的民主建立在法制基础之上
作为教育的载体，教科书不但承载了知识，也透视了国家的兴衰与变迁。下列教科书图片最有可能出现于（ ）
A．1949—1956年 B．1956—1966年
C ．1966—1976年 D．1978—1988年
1943年蒋介石出版《中国之命运》。该书认为近百年来中国人“因为学西洋的文化而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑，屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（ ）
A．以自由主义反对民族主义 B．以自由主义反对共产主义
C．以共产主义反对自由主义 D．以民族主义反对共产主义
19世纪末20世纪初，中国女性“足的革命”推动了“鞋的革命”，妇女不再以穿自己纳的鞋为满足，喜欢穿花样繁多、美观大方的欧式鞋。下图是民国时期非常流行的一款国产欧式女鞋广告。以下对民国时期国产“欧式”女鞋流行原因的分析，不正确的是（ ）
A．西方文明的冲击 B．辛亥革命后社会习俗的变化
C．西方生活观念在国人中普遍确立 D．“抵制洋货、倡用国货”运动的推动
史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于（ ）
A．第二次鸦片战争后 B．甲午中日战争后
C．八国联军侵华战争后 D．抗日战争后
朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是（ ）
A．致良知 B．发明本心 C．经世致用 D．读圣贤书
