“一般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是
A、鸦片战争中的新思想的代表 B、辛亥革命时期资产阶级革命派代表
C、甲午战争后资产阶级维新派代表 D、新文化运动中激进的知识分子代表
魏源有首诗这样描写鸦片战争前的状况：为问海夷何自航？或云葱岭可通大西洋，或云括尔咯印度可窥乌斯藏；或云弥夷佛夷鄂夷辈，思效回纥之助唐；或云诸国狼狈叵测不可防，使我议款议战议守无一臧。呜呼！岛夷通市二百载，茫茫昧昧竟安在。这实际上反映了：
A、中国与世界联系加强 B、中国人对西方的状况一无所知
C、中国的统治区域非常大 D、英国是海外殖民地最多的国家
俗语云：“‘百年田地转三家’，言百年之内，兴废无常，必有转售其田至于三家也。今则不然……十年之间，已易数主”。产生这种现象的根源是
A、政府“不抑兼并” B、地主阶级掌握政权
C、重农抑商政策 D、封建土地私有制
《吕氏春秋·去私》中记载：“墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明，相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’”。这说明墨家思想
A、与法家思想本质相同 B、主张严格的社会等级制度
C、力图构建稳定的社会秩序 D、充满强烈的社会实践精神
我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝聚会群臣，最尊贵的皇帝座位应该是
A、座北面南 B、座南面北 C、座西面东 D、座东面西
材料一 4世纪基督教神学家圣•奥古斯丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。
司马迁的《史记》所记史事的地理范围被笼统地称为“天下”，东起朝鲜，西讫大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，扩及公元前2世纪中国人所知道的世界。历代史家大都继承了司马迁的传统，在撰写本国史的同时，虽然薄于“蛮夷”，但毕竟包括了同时代已知的世界。
——以上材料摘编自齐世荣主编《世界史•现代史编》上卷
材料二 19世纪和20世纪初叶是一个由西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是，第二次世界大战和接着发生的殖民地革命很快就结束了这种霸权……我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛，但世界却完成了自己从旧到新的转变。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，指出中外学者在认知世界方面的特点。（6分）
（2）根据材料二，指出西方史学家世界史观的发展变化，（2分）根据材料并结合所学知识分析其变化的原因。（12分）
