“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主训术》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
A商品经济的发展 B专制统治加强 C交通工具的发展 D生产工具的进步
《梦溪笔谈》记载：“皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹，字希文）领浙西发粟及募民存饷（粮食），为术甚备……又召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’于是诸寺工作鼎兴。”范仲淹的救灾措施的主要特点是 （ ）
A. 宣传佛教，要求百姓忍耐 B. 鼓励百姓生产，实行自救
C. 救济与“以工代赈”相结合 D. 寺院提供饮食，救济百姓
英国1832年改革，工业资产阶级进入议会；1867年改革，城市小资产阶级和城市工人获得选举权；1884年改革，农业工人获得选举权。出现这一现象的根源是（ ）
A．责任内阁制的发展 B．无产阶级登上政治舞台
C．工业革命的发展 D．国王权力受到限制
戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看：“有人谗尔为康党”。李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”李鸿章为自己辩护非常高明，其高明之处在于
A．承认是康党，求得慈禧宽恕 B．承认是康党，为戊戌变法辩护
C．把自己和康党划清界限 D．以退为进，把主张变革的洋务派都牵扯进来
有学者认为宋代正处于从特权文化向大众文化过渡的初始阶段。下列描述南宋临安社会生活的各项史实中，不能说明这一结论的是 （ ）
A．夜市直至三更结束，五更又开晓市 B．白话小说中的主人公多为中下层市民
C．街头讲史艺人有进士等知识分子称谓 D．民间所创服饰在上流社会流行开来
1923年12月北京大学二十五周年纪念日曾做过一次民意测验，有一题目是：“下列各种方法，你以为哪种可以救中国？”结果，回答国民革命的有725票，而其他选项的票数不足30票。这里的“国民革命”是指 （ ）
A．开展工人运动，夺取全国政权 B．反帝反军阀，谋求中国的统一
C．发动工农革命，实行武装割据 D．发动广大农民，进行土地革命
