马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是 （ ）
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 从神学角度论证了人的自由和独立性
C. 动摇了上帝在人们心中的地位
D. 天主教势力在西欧各国荡然无存
1911年10月16日，湖北军政府颁布了《中华民国鄂州约法》。约法规定：“鄂州政府由都督任命的政务委员、议会、法司等部分构成……；人民一律平等，有言论、集会结社、通讯、信教、居住等自由……都督由人民公举，任期三年，连任以一次为限……议员由人民中选举产生，议会可以向政务委员提出条陈、质问，要求答辩或弹劾。”据此判断，下列选项正确的是 （ ）
A．它的颁布标志着中华民国正式成立
B．它实施了伏尔泰关于国家政体的主张
C．它与《中华民国临时约法》的基本精神和主要原则一致
D．它是根据《中华民国临时约法》精神制定的地方性法规
戊戌变法期间，光绪帝共计发布变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了”。可见变法失败的原因是（ ）
A．变法过程过分急于求成 B．变法内容涉及领域过宽
C．变法没有推动社会进步 D．主持变法的是皇帝
顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 （ ）
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
清代学者陶煦说：“金宝庐舍，转瞬灰烬，惟有田者，岿然而独无恙。故上至绅富，下至委巷工贾胥吏之俦，赢十百金，即莫不志在良田。”对此现象，理解错误的是
A．农本思想及政策所导致 B．促进了自然经济的解体
C．使工商业发展缺乏资金 D．“以末致富，以本守之”已成社会风气
利玛窦在《中国札记》中说：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定。……所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝。”利玛窦认为中国明朝时
A．君主制不是中国政府的主要形式
B．内阁一定程度上制约着君权
C．君主与内阁大臣拥有同等决策权
D．内阁掌握着明朝的行政大权
