从汉代开始，敦煌就成为我国和南亚、中亚以及西亚文化交流的要地，至今依然保存着世界上最完整的佛教艺术宝库——莫高窟。敦煌位于下图中的
汉代一天文著作中有如下描述：“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。……当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。”它反映的信息是
A．关于太阳黑子的最早记录 B．对“月食现象”的科学解释
C．关于哈雷彗星的最早记录 D．对“天人感应”的深刻批判
秦始皇以法家思想治国，其治国指导思想应不包括
A．“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”
B．“无威严之势，赏罚之法，虽尧舜不能以为治”
C．“民之难治，以其上之有为，是以难治”
D．“治世不一道，便国不法古”
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段话反
映出孔子
A．重视道德教化 B．主张和谐社会人际关系
C．政治思想保守 D．反对贵族垄断文化教育
（15分）【中外历史人物评说】
材料一 土耳其“字母革命”进程简表
——摘编自昝涛《“字母革命”与土耳其现代化》
材料二 不过正如亨廷顿所指出，最重要的改革莫过于规定土耳其语的书写必须用拉丁字母，而不准用传统的阿拉伯字母书写，这一语言文字革命具有决定性的意义，因为它导致日后受教育的土耳其新生代实际上不再能阅读传统的经典文献，具有从文化上彻底断根的效果。
——甘阳《如何避免“自宫式”的现代化？》
（1）凯末尔大力推行“字母改革”的目的是什么？根据材料一，指出土耳其“字母改革”的特点。（7分）
（2）综合上述材料，简要评价凯末尔的“字母革命”。（8分）
（15分）【历史上重大改革回眸】
材料一 一、兹以御誓文(即明治天皇颁布的《五条誓文》)为目标，制订国是，建立制度法规……二、天下权力，总归于太政官(即中央政府，非指官职)，以除政令分歧之弊……四、亲王、公卿、诸侯之外，他人不得升为一等官职，此所以尊皇室、敬大臣也……十一、各府、各藩、各县所颁政令亦应以御誓文为原则……
——日本《维新政体书》
材料二 第一条 大日本帝国由万世一系之天皇统治……第五条 天皇在帝国议会协赞下，行使立法权……第十九条 日本臣民适合法律命令所规定之资格者，均得被任为文武官及其公务。
——《日本帝国宪法》
材料三 康有为在受光绪皇帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”
——《戊戌变法》
材料四 “拿过去若干个五十年和这个五十年来比，这五十年诚然是进化了；拿我们这五十年和别人家的五十年来比，我们可是惭愧，试看这五十年的日本如何?这五十年的德国如何?俄国如何?美国如何?他们政治上虽然成败不同，……真都算得上一日千里!就是英法等老国，又哪一个不是往前飞跑?”
——《五十年中国进化概论》(梁启超)
（1）比较材料一与材料二，日本政体发生了什么重大变化?根据材料指出其具体表现。（5分）
（2）材料一和材料二在任用官员的原则上有何不同? 这两则材料反映了怎样的历史发展趋势?（4分）
（3）材料三中康有为对改革进程的估计是什么？对改革之后的中国状况，材料四中梁启超是如何评价的?结合这两则材料和所学知识，说明康梁维新之路不能拯救中国的根本原因。（6分）
