1789年，法国通过了《人权宣言》。有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这种解释在一定程度上表明《人权宣言》的颁布
Ａ．彻底否定绝对的君主主权 Ｂ．按卢梭的理想实施直接民主
Ｃ．号召人民整体参加法国大革命 Ｄ．实现了人人平等
马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 B．君主制是有序状态下的最理想政权
C．君主的统治神圣而高贵 D．君主的统治必须合乎道德
有人认为：“基督教的理想是扩张的凝结剂，是各种各样世俗的要求罩上神圣的光环，不管是到东方来的达·伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这里的“现实目标”指的是
A．黄金和土地 B．资本 C．商品市场 D．原料
希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B．人类社会的传统和习俗不容置疑
C．社会的道德规范是客观统一的 D．人们应对宗教神学持怀疑态度
“这些城邦显得具有某些个性，这种个性愈是高度发展，愈是强烈的被意识到，就愈不愿意哪怕是部分的牺牲它……每个城邦向他的邻邦要求他的自由和自治，要求有权按照他自己的意愿处理他自己的失误。”据此可以看出希腊城邦的特点是
Ａ．小国寡民 Ｂ．各邦长期独立自治 Ｃ．人民主权 Ｄ．轮番而至
2010年 8月，台湾领导人马英九认为：“（解决两岸关系）我觉得最好的办法，就是争取足够长的历史阶段，让双方进行深度的交流，双方真正找出求同存异、共创双赢之路。”马英九这一主张的实质应该是
A．在维持两岸现状前提下，谋求两岸和平发展 B．拒绝两岸统一，坚持“台独”立场
C．反对台湾独立，促进国家统一 D．积极开展两岸对话，谋求国家统一
