某地农民在每月特定的日子到中心集镇赶集，这种交易的风俗与古代的什么商贸形式有渊源关系
A、夜市 B、草市 C、 都会 D、会馆
从西周“普天之下，莫非王土”到战国商鞅“废井田，开阡陌”直接反映了
A、分封制的瓦解 B、封建王权的强化
C、土地所有制的变化 D、封建制度的建立
明朝后期，太湖地区出现大量“以机为田，以梭为耒”的家庭；苏州震泽镇及近镇各村居民“尽逐丝绸之利”，松江地区男女几乎均以棉织为业；景德镇有制瓷窑1000多座。综合分析这些现象，可以直接说明的结论是
A、地区性社会分工扩大 B、资本主义萌芽出现
C、手工业生产力提高 D、商品经济高度发展
中国古代农耕方式演变的趋势是
A、刀耕火种——石器锄耕——铁犁牛耕 B、石器锄耕——刀耕火种——铁犁牛耕
C、铁犁牛耕——刀耕火种——石器锄耕 D、石器锄耕——铁犁牛耕——刀耕火种
古书说：“国之大事，在祀在戎”从下面的几幅青铜器皿图片可以看出，当时我国的青铜器主要用于
A、农具和酒器 B、礼器和兵器
C、礼器和农具 D、兵器和农具
(18分）读史使人明智。回顾历史上的重要改革与改革过程中的争论，可以获得很多启示。阅读以下材料并回答问题
材料一：杜攀曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪”。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善！”
——《史记》卷68
材料二：今君实（司马光）所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝迁，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也
——王安石《答司马谏议书》
材抖三：荣禄、王文韶还在慈禧召集的御前会议上说：“大经、大法自有祖宗遗训，岂容轻改。”他们还说：“议院设而废君，大逆不道之事更多矣……民主万不可设，民权万不可重，议院不可变通。”
——《中国近代政治制度史纲》第52页
请回答：
（1）材料一记述的争论发生于何时？争论的实质是什么？在这场争论之后，秦孝公采取了什么重大举措？ (6分)
（2）材料二中所说的“人主“是指哪位皇帝？王安石变法期间采取的措施为什么会引起一些人的“怨诽”？(4分)
（3）根据材料三及所学知识，指出与荣禄、王文韶等相对立的政治（思想）派别、代表人物及其主要政治主张。(4分)
（4）为什么历史上的重大改革总与争论相伴？就此谈谈你的看法。（4分）
