阅读下列材料：（13分）
材料一 “泰西近政论，皆言三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命……”
——康有为《应诏统筹全局折》
材料二 “自台事后(1895年台湾割让后)，天下皆知朝廷之不可恃，人无固志，奸宄生心。陈涉辍耕于陇上……伏莽遍于山泽，教民遍于腹省……揭竿斩木，已可忧危。”
——康有为《上清帝第五书》
材料三 大借洋款，以举庶政。
——康有为《上清帝第五书》
材料四 使戊戌变法不致推翻，行二十年新政，或已致中国于富强矣。
——胡适《留学日记》
请回答：
(1)材料一反映了康有为的什么政治主张?其理论依据是什么?（2分）
(2)材料二、三反映了维新派对农民和帝国主义各持怎样的态度?（2分）
(3)根据材料一、二、三指出维新变法运动的根本缺陷。（6分）
(4)材料四的观点是否正确?为什么?（3分）
阅读下列材料：（12分）
材料一：罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓“因行称义”是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守员、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二：马丁•路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三：加尔文主张“信仰得救” 。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民 ”选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
(1)据上述材料看，马丁路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想?（4分）
(2)结合所学知识及上述材料信息，比较马丁路德和加尔文的宗教改革主张有何异同?（5分）
(3)概括宗教改革与资本主义发展的关系。（3分）
阅读下列材料：（13分）
材料一：一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。
——《管子》
材料二：生民之道，食为大……是故土地，本也；……天地而责之耕，犹徒手而使之战也。法制不立，土田不均，富者日长，贪者日削，虽有耒耜终不得而食也。故平土之法，圣人先之。
——北宋《平土书序》
材料三：……平籴（买入粮食）文法行，则农人秋粜（卖出粮食）不甚贱，春籴（买入粮食）不甚贵，大贾蓄家不得豪夺之也。而官之出息常什一二，民既不困，国且有利，兹古圣贤之用心也。
——北宋《富国论》
（1）材料一体现了什么思想？（2分）
（2）材料二的主张是什么？主要针对当时土地方面有什么问题？(2分)
（3）材料三在“利国便民”问题上肯定了什么主张？主要针对当时粮价方面的什么问题？（3分）
（4）针对材料二、三反映的北宋社会问题，王安石推行了哪些新法？最终结果如何？说明了什么？（6分）
戊戌变法的失败告诉我们半殖民地半封建社会的中国
A.资产阶级改良主义道路行不通 B.资产阶级不能领导中国革命取得胜利
C.资产阶级共和国道路行不通 D资资产阶级改良主义不具有进步性
戊戌变法的内容没有涉及到的问题是
A. 撤并机构 B. 改革财政 C. 改革军队 D. 改革政体
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游一欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的根本意图是
A．证明中国进行社会政治变革的必要性 B．寻找甲午中日战争日胜中败的原因
C．批评洋务运动未能使中国富强 D．比较中日近代化道路的异同
