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阅读下列材料,结合所学知识回答问题﹙16分﹚ 我们认为这些真理是不言而喻的:人人...

阅读下列材料,结合所学知识回答问题﹙16分﹚

我们认为这些真理是不言而喻的:人人生而平等,他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力,则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的,那末,人民就有权利来改变它或废除它,以建立新的政府。这新的政府,必须是建立在这样的原则的基础之上,并且是按照这样的方式来组织它的权力机关,庶几就人民看来那是最能够促进他们的安全和幸福的。诚然,谨慎的心理会主宰着人们的意识,认为不应该为了轻微的、暂时的原因而把设立已久的政府予以变更;而过去一切的经验也正是表明,只要当那些罪恶尚可容忍时,人类总是宁愿默然忍受,而不愿废除他们所习惯了的那种政治形式以恢复他们自己的权利。然而,当一个政府恶贯满盈、倒行逆施、一贯地奉行着那一个目标,显然是企图把人民抑压在绝对专制主义的淫威之下时,人民就有这种权利,人民就有这种义务,来推翻那样的政府,而为他们未来的安全设立新的保障。

——转引自:李道揆著:《美国政府和美国政治》

⑴简述《独立宣言》发表的背景。﹙6分﹚

⑵概括《独立宣言》体现的民主思想。﹙10分﹚

 

⑴背景:①国际:欧洲启蒙思想在北美社会产生了深刻影响,为《独立宣言》的问世奠定了理论基础。﹙2分﹚ ②国内:北美产生了自己的启蒙思想家富兰克林和杰斐逊,民族民主意识觉醒;潘恩发表的《常识》产生了巨大影响,激励更多的人为独立而战;独立战争爆发后,争取独立成为整个殖民地人民的共同目标;大陆会议决定宣布独立,1776年7月4日,杰斐逊为首五人委员会草拟的《独立宣言》通过。﹙4分﹚ ⑵民主思想:①平等和天赋人权思想。宣言继承并发展了洛克的自然权利说,将人民追求幸福的权利明确写入。宣言写道:“人人生而平等,他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”﹙4分﹚ ②社会契约理论。宣言写道:“为了保障这些权利,所以才在人们中间成立政府。”﹙2分﹚ ③主权在民原则。宣言言简意赅地表述了主权在民思想,即“政府的正当权力,系得自被统治者的同意。”﹙2分﹚ ④人民革命的权利。宣言写道:“如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的,那么,人民就有权利来改变它或废除它,以建立新的政府。”﹙2分﹚ 【解析】略
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阅读材料,结合所学知识回答问题。﹙16分﹚

材料一:孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:“疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非于世;有独知之虑者,必见敖于民。愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”孝公曰:“善。”甘龙曰:“不然。圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。”卫鞅曰:“龙之所言,世俗之言也。常人安于故俗,学者溺于所闻。以此两者居官守法可也,非所与论于法之外也。三代不同礼而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。”杜挚曰:“利不百,不变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。”卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。”孝公曰:“善。”

──《史记》卷六十八《商君列传》

材料二:吾闻欲救今日之世变者,其说有三:一曰保国家,一曰保圣教,一曰保华种,夫三事一贯而已矣。保国、保教、保种,合为一心,是谓同心。保种必先保 教,保教必先保国。种何以存?有智则存,智者教之谓也。教何以行?有力则行,力者兵之谓也。故国不威则教不循,国不盛则种不尊。回教,无理者也,土耳其猛 鸷敢战而回教存。佛教,近理者也,印度蠢愚而佛教亡。波斯景教,国弱教改;希腊古教,若存若灭。天主耶苏之教,行于地球十之六,兵力为之也。我圣教行于中 土,数千年而无改者。五帝三王,明道垂法,以君兼师,汉、唐及明,宗尚儒术,以教为政。我朝列圣,尤尊孔、孟、程、朱,屏黜异端,纂述经义,以躬行实践者 教天下。故凡有血气,咸知尊亲。盖政教相维者,古今之常经,中西之通义。

——张之洞《劝学篇·同心》

材料三:一、本会以国地日割,国权日削,国民日困,思维持振救之,故开斯会以冀保全,名为(保国)会。

二、本会遵奉光绪二十一年五月二十六日(1895年6月18日)上谕,卧薪尝胆,惩前毖后,以图保全国地、国民、国教。

三、为保国家之政权土地。

四、为保人民种类之自立。

五、为保圣教之不失。

——《保国会章程》(1898年5月7日)(节录)

⑴根据材料一,概括卫鞅、甘龙、杜挚各自的观点。﹙照抄原文不给分﹚﹙6分﹚

⑵从“治世不一道,便国不法古”的角度,分别评价张之洞的“保国、保教、保种”与康有为的“保国、保教、保种”。﹙10分﹚

 

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法国大革命后的七十多年间,帝制和共和制多次反复,直到1875年,国民议会才以一票的微弱优势通过法兰西第三共和国宪法,法国“一票共和”的意义在于 

①共和派逐渐掌握实权        ②共和制政体最终得到确立 

③有利于法国工业资本的发展 ④保皇派势力彻底退出法国的政治舞台                           

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

 

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法国大资产阶级在《人权宣言》中宣称,人类生来是而且始终是自由平等的,在1791年宪法中又规定凡为积极公民,必须至少缴纳相当于三个工作日价值的直接税。这表明大资产阶级(     )

A.保障人民的自由权

B.要求废除封建等级制度

C.以财产的不平等代替出身的不平

D.反对专制王权

 

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明治维新诸措施中,能够体现巩固以天皇为首的新政权这一目的的有(    )

①逐步削弱封建割据势力;     ②废除封建身份制度,取消武士特权;

③改革土地制度,承认土地私有;④实行军事改革,建立新式的军队

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

 

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“1872年,〔日本〕新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法(太阴历),而同西洋各国一样,明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时,一周为7天,将此作为全国的共同时间……” 这表明日本

A.推行“文明开化”政策

B.太阳历比太阴历准确

C.近代科学的诞生

D.脱亚入欧

 

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