《东京梦华录》记载：“茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’（早市）。” 这种现象的普遍出现开始于（ ）
A. 两汉时期 B. 隋唐时期 C. 两宋时期 D. 明清时期
在一座古墓中发现了黑亮如漆的黑陶，洁白如雪的白瓷，闻名中外的粉彩和珐琅彩。这座墓葬的时间应不早于（ ）
A．魏晋 B．隋唐 C．宋代 D．清代
剪纸是我国的民间艺术。观察下图所示的剪纸，它们形象地反映了（ ）
A. 男耕女织的自然经济 B. 高度发达的商品经济
C. 领先世界的手工技术 D. 古代社会的和谐融洽
下图为山西出土的春秋时期青铜酒器牛尊，牛鼻穿有环，考古学家据此可推断出（ ）
A．春秋时期贵族有酗酒之风，在牛鼻上装环便于拖曳沉重的青铜酒器
B．春秋时期牛已被牵引从事耕作
C．青铜制造业背离礼制的传统，注重生活化
D．青铜工艺水平高超，能艺术化地表现动物形象
下列图片反映的古代中国经济成就按其出现时间的先后顺序排列正确的是（ ）
①耦犁 ②曲辕犁 ③冶铁鼓风水排 ④铁制农具
A. ④②③① B. ①③②④ C. ④①③② D. ④③①②
(10分) 19世纪中期，日本明治维新成功；19世纪晚期，中国的戊戌变法失败。阅读并回答下列问题。
材料一 所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明。……与其犹豫不决，待邻国开明以共兴亚洲，不如脱离其伍，与西洋文明国家共进退。于两国之态度，不必因邻国之故而予以特别理喻，且以西洋之道，待之可也。亲恶友者共其恶名，务必矢志谢绝亚细亚之东方恶友。
——福泽谕吉《脱亚论》(1885年)
材料二 惟泰西国数极多，情势各异，文字政俗，与我迥殊。虽欲采法之，译书既难，事势不合，且其富强精巧，皆逾我百倍，骤欲致之，下手实难。惟日本文字、政俗，皆与我同，取泰西五百年《新法，以三十年追摹之，始则亦步亦趋，继则出新振奇，一切新法，惟妙惟肖，遂以南灭琉球，北开北海，左抚高丽，右取台湾，治效之速，盖地球诸国所未有一也。吾地大人众，皆十倍日本，若能采鉴变法，三年之内，治具毕张，十年之内，治化大成矣。 ——康有为《进呈{日本变政考)等书乞采鉴变法以御侮图存折》
请回答：
(1)结合所学知识，从政治、经济方面概括中国戊戌变法和日本明治维新发生的相似原因。(3分)
(2)依据材料一指出，福泽谕吉主张“脱亚人欧”的主要理由和消极影响。(3分)
(3)依据材料二指出康有为这次上书中主张效法日本的主要理由。康有为多次上书光绪帝要求变法，你如何看待他的这种行为?(4分)
