阅读下列材料，回答相关问题：（本大题共30分）
材料一 天子（对张禹）数加赏赐，前后数千万。禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾（价）。
——《前汉书》卷八一《张禹传》
材料二 四川巡按孔贞一言：蜀昔有沃野之说，然惟成都府属，自灌抵彭十一州县开堰灌田故名焉。近为王府有者什七，军屯什二，民间仅什一而已。
——《明神宗实录》万历
材料三 哥伦布说：“黄金是一切商品中最宝贵的，黄金是财富，谁占有黄金，就能获得他在世上所需要的一切，同时也就取得把灵魂从炼狱中拯救出来、并使灵魂重享天堂之乐的段。”
材料四 15世纪时，商人们把亚洲的茶叶、丝绸、瓷器、香料，非洲的黄金和象牙，美洲的黄金、白银、玉米、烟草和欧洲的枪支、工艺品等运往世界各地。
请回答下列问题：
（1）材料一、二反映了封建时代的什么现象？（2 分）造成这种现象的原因有哪些？（4分）随着商人的加入，这一现象对近代中国社会经济的进步产生什么消极影响（2分）？
（2）根据材料三分析哥伦布探索新航路的主要动机是什么？（2分）说明哥伦布生活的时代与这种动机相关的社会背景。(6分)
（3）根据材料四，结合所学知识分析新航路的开辟产生了哪些重大影响?(6分)
（4）新航路开辟后，随着东西方冲突和碰撞的不断加剧，近代中国社会发生了深刻的变化，其中近代中国的经济结构发生了哪些变化？（8分）
第二次工业革命兴起的行业不包括（ ）
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A．化学工业 |
B．石油工业 |
C．钢铁工业 |
D．汽车工业 |
古代广州曾开设了市舶使和十三行来管理中国的对外贸易，分别是哪两个朝代开设的
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A．汉朝、唐朝 |
B．唐朝、明朝 |
C．唐朝、清朝 |
D．汉朝、清朝 |
宋代的“市”，突破了以前的限制，表现在（ ）
①封闭在政府规定的范围内
②分散于宅屋之间
③不允许设“市”的城郊和乡村出现了“市”
④商业活动不再受官吏的直接监管
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A．①②③ |
B．①②④ |
C．①③④ |
D．②③④ |
（10分）阅读下列材料：
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（4分）
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（6分）
（15分）阅读下列有关王安石变法的材料：
材料一 盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之、则为大害。故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
——《临川先生文集》
材料二 臣(司马光)向曾上言：“教阅保甲，公私劳膏，而无所用之；敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业；穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续通鉴长编》
材料三 及神宗朝，荆公秉政……国事日非，膏肓之疾，遂不可治。后之人但言其农田、水利、青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害于百姓者，可以一旦而更。而其害于朝廷者，历数十百年，滔滔之势，一往而不可反矣。
——《日知录》
请回答：
(1)材料一与材料二争论的是什么问题?各自的观点和理由是什么?（3分）
(2)材料一与材料二都谈到要关心“民”的疾苦，对此你有何看法?结合所学知识回答，民本思想对今天有何现实意义？（4分）
(3)材料三的观点与材料二比较，有何相同点和区别?（2分）
(4)三段材料作者所谈问题的根本目的有无区别?为什么? （2分）
(5)变法虽败，但我们应赞扬王安石的什么精神？并请你结合所学知识提出合理化建议，助其变法成功。（4分）
