下列有关重农抑商政策的表述，不正确的是
A、是自然经济的产物 B、它的实行强化了国家对经济的控制
C、有利于农业经济的发展 D、随着资本主义萌芽的成长而被废除
电视连续剧《乔家大院》展现了一代晋商乔致庸的传奇一生。晋商等商帮活跃的时期是
A．秦汉 B．隋唐 C．宋元 D．明清
“它是世界文化遗产，是自然与文化、人类与环境、水利工程与山水风光和谐融合的千古奇观，2000 多年来一直发挥着巨大的效益，使成都平原成为天府之国。”材料中的“它”是指
A.郑国渠 B.都江堰 C.大运河 D.赵州桥
唐代制瓷业已成为独立的生产部门，享有盛名的瓷窑很多，其中生产青瓷的是
A、越窑 B、邢窑 C、景德镇 D、均窑
“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。”这是黄梅戏《天仙配》中的一段唱词，它反映了我国古代经济的特点是
A．农业与家庭手工业相结合 B．商品经济发达
C．自耕农经济脆弱 D．农家生活自然祥和
（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一
图3
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。（2分）
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
（2）据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？（1分）该观点主要代表哪一阶级的利益？（1分）简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。（3分）
材料三 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？（1分）为什么？（2分）
材料四
图4马丁·路德 图5 加尔文
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？（4分）
