近代中国的一位哲学家曾写过这样一段话：“我们用木头和泥土塑出一个人的偶像，称它为神。把它放在美丽的庙宇里，让它坐在辉煌的神龛里；人民崇拜它，认为它是不可思议的强有力的。但是，假如有个疯子把它推到。踩在脚下，并把它抛进肮脏的池塘里，假如有人发现了它，再把它捡回来，放在原来神圣的地方，那么，你将发现它的魅力已经失去。”作者利用这段话讽刺的最有可能的是
A．辛亥革命缺乏群众基础 B．清政府腐朽无能
C．民族资产阶级软弱妥协 D．袁世凯复辟帝制
宋教仁案从本质上反映了
A．权力之争 B．共和与专制的矛盾
C．日美争夺中国的矛盾 D．国民党与北洋军阀的矛盾
鲁迅先生在《阿Q正传》里有这样一段描述：“（赵秀才和假洋鬼子）他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。……知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么官。这些名目，未庄人都说不明白。带兵的还是先前的把总。”这段描述揭示了
A．辛亥革命深入人心，地主和旧官僚积极主动地参加革命
B．辛亥革命缺乏坚实的群众基础，存在着失败的潜在危机
C．辛亥革命从城市向农村扩展，动摇了地主阶级统治基础
D．除少数人外，未庄人对辛亥革命的真正意义了解不清
《中华民国临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，其实际意义是
A．否定了封建君主专制政体 B．根本上实现了国民一律平等
C．确立了民主共和的原则 D．结束了封建统治秩序
康有为以改装后的儒家思想作为改革社会的理论基础，严复以“优胜劣汰”的社会进化论作为改革社会的理论基础。这表明他们两人：
①所代表的阶级利益不同 ②所受的外界影响不同
③所主张的社会改革的目的不同 ④所接受的文化教养不同
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
洋务派的改革顺应了19世纪中期工业革命给世界带来的冲击，但中国并没有像同期改革的俄、德、意和日本等国那样走上资本主义道路，其根本原因是
A．洋务派强调“中学为体，西学为用”
B．中国的地主阶级没有能力
C．社会基础条件尚不具备
D．中国不适合走资本主义道路
