有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。其观察问题的着眼点在于
A．社会形态转变 B．政权发生更替
C．国力对比变化 D．文化途径迥异
湖南省素以“鱼米之乡”、“ 芙蓉王国”、“旅游胜地”驰名中外。鉴于湖南的重要地位，历代统治者都非常重视管辖这一区域，在周朝、秦朝和元朝时湖南分别隶属于
A．吴、黔中郡、江西行省 B．吴、黔中郡、湖广布政使司
C．楚、黔中郡、湖南行省 D．楚、黔中郡、湖广行省
“民众支配雅典，演说支配民众”，这是法国学者费奈隆（1651—1715）对雅典民主制度进行的评价。对此观点理解正确的是
①雅典的民主政治促进了智者学派的兴起 ②演说支配下的民众做出的判断未必正确
③民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展 ④所有雅典居民对国家大事都享有决策权
A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．②③④
传统节日是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示。下列四组诗句分别反映了中国古代四种传统节日习俗，其起源与佛教无直接关联的是
A．“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来” B．“今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新”
C．“风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来” D．“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存”
阅读材料：
材料一 中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二 马丁·路德贴出《九十五条论纲》。（见图）
材料三 我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
材料四：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱离了罗马教廷的控制，成为一个新教国家。
1.依据材料一，归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。（4分）
2.材料二的行动是针对当时的什么事件? 这一行动有何重要意义？（2分）
3.依据材料三，分别指出两人的基本主张是什么？其共同点是什么？（3分）
4.亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件？结合材料四和所学知识分析，这次宗教改革有何显著特点？（3分）
5.结合上述材料和所学知识，说明欧洲宗教改革运动的实质和历史作用。（4分）
阅读下列材料：
材料一 我的业师梁启超先生说，王安石是大改革家，中国千古一人，在他以前，有
过改革家，如在齐的管仲，在秦的商鞅。然而，论到有见识，彻底了解宋朝的政治缺失、人民疾苦，有办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划，在宋朝以前或其以后，中国只有王安石。
——黎东方《我对历史的看法》
材料二 王安石既执政……神宗曰：“不知卿所施以何为先？”王安石曰：“变风俗，立法变，是方今所急也。”
——《二十二史札记》
材料三 王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸首。
——《二十二史札记》
1.根据材料一并结合所学知识分析，王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么?（3分）
2.根据材料二和所学知识回答，王安石“变风俗，立法变”主要有哪三方面措施？（３分）其中为减少“人民疾苦”，采取了哪些具体措施？（３分）这些措施取得了什么成效？（3分）
3.结合史实评述材料三中的观点。（3分）
