斯塔夫里阿诺斯说：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是
A.罗马法完全摒弃了习惯法 B.罗马法形成了完备的法律体系
C.罗马法崇尚自由平等 D.罗马法随着国情的变化逐步完善
利玛窦在《中国札记》中说：“虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制，但它在一定程度上是贵族政体，……如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定。……所有的文件都必须由大臣审阅呈交皇帝。”利玛窦认为中国明朝时
A.君主制不是中国政府的主要形式 B.内阁一定程度上制约着君权
C.君主与内阁大臣拥有同等决策权 D.内阁掌握着明朝的行政权
农历七月初七是中国传统的“乞巧节”（学习纺织工艺的节日）。它起源于我国古代“牛郎织女”的美丽传说。这一节日的形成最有可能是基于
A.古代人民对美好爱情的向往 B.官府对纺织工艺的垄断
C.自然经济长期占据主导地位 D.人们对牛郎织女的同情
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 洋务运动教育变革实践活动统计表
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时 间 |
内 容 |
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1862年 |
创办北京同文馆（外语） |
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1863年 |
创办广方言馆（外语） |
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1866年 |
创办福州船政学堂（军事） |
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1867年 |
创办天文算学馆（科技） |
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1887年 |
创办天津电报学堂（科技） |
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1872—1875年 |
派遣留美学生共120人 |
材料二 《京师大学堂章程》首先确定了晚清以来被尊为国策的“中学为体，西学为用”（西学学问应当分天文、地学、道学、政学、文学、武学、农学、工学、商学、医学十科。“中学”包含经史子集和理学传统）的办学宗旨。……《京师大学堂规条》中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新，又如布帛菽粟不可一日离，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”……。
——胡鹏林《从京师同文馆到京师大学堂》
材料三 各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时管制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、图画、手工、乐歌、体操。
——南京临时政府《普通教育暂行办法》
（1）根据材料一，指出洋务学堂在人才培养方式、教育内容和人才培养目标方面的特点。
（2）京师大学堂创办的历史背景是什么？指出材料一、二在教育内容方面的共同点。材料二反映了维新派教育变革的什么局限性？
（3）根据材料三，指出南京临时政府的办学宗旨和教育内容上的进步性。
（4）根据上述材料和所学知识，简要评述近代前期上述教育改革的进步意义。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题
材料一 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。……所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，……而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。
材料二 宋文化细腻丰满，但在气魄上远不及汉唐文化气势雄壮。唐太宗李世民以“天可汗”的尊称威慑周边民族，而宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。……（这些少数民族势力）对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面。……另一方面，契丹、党项、羌、女真等游牧民族从汉文化中吸取到丰富营养。在辽朝，孔子受到朝野上下的尊崇。《贞观政要》、《史记》、《汉书》等汉文化名著被译成契丹文字，广为流行。……西夏已是任用中国贤才，读中国书籍，用中国车马，行中国法令了。
（1）概括指出唐宋文化各自呈现的特点并分析形成的原因。
（2）概括指出两宋时期中国南北文化呈现的差异性并分析形成的原因。
（3）概要指出从唐宋文化特点的形成过程中所得到的重要启示。
某学者写道：“（经济全球化时代）富国尽管受到新的竞争的巨大压力，毕竟日子好过得多，……穷国
自己又怎样呢？……我们必须养成一种持怀疑态度的信仰，避免教条，善于听和善于观察，努力明确目的并使之逐渐完善，选择更好的手段以促其实现。”该学者认为“穷国”面对全球化应该持有的态度是
A．怀疑、选择 B．排斥、抵制 C．独立、自强 D．顺应、理性
