乔尔•科特金在《全球城市史》中说：“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面，他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。这里既没有皇帝、哈里发和苏丹限制私有财产权，也没有商人阶层的行业协会特权”。材料所述现象最早当发生于
A．中世纪初期的西欧 B．中世纪初期的东欧
C．中世纪后期的西欧 D．中世纪后期的东欧
假如你是生活在公元10世纪某个时期的一家庄园的农奴，那么下述生活场景中，你最不可能遇到的是
A．自己备带农具和耕畜在领主自营地上每周无偿劳动三天
B．除了拥有一定的耕地使用权外，还可以耕耘一片自己的草地和牧场
C．自己需要的生活物品均可以自己生产，如盐和铁
D．和庄园领主或其他农奴发生诉讼纠纷，经庄园法庭审理
“我的附庸的附庸不是我的附庸”所反映政治制度最终导致了
A．王权越来越强化 B．王国陷于分裂割据状态
C．封建领主的势力无法发展 D．国王领地越来越小
法兰西王国时期的一份文件写到：“（我）在上帝的名义下，为了自己的灵魂得到好处……今将某地某区产业交出。其条件如下：在我活着的期间，我将从您（指教会贵族）的手中，将以上产业接受过来，作为您对我的恩赐，我为了享受其使用之权，每年付给您或您的继承人若干财务物。”它反映了
A. 富有的上层人物向教会捐献财产 B. 自由农民农奴化
C. 采邑制确立 D. 国王将土地赐予教会
“我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A．封建农奴 B．封建贵族 C．城市市民 D．基督教徒
马克垚在《世界文明史》中写到：“与其说中世纪的西方人在张扬一种庄严肃穆的宗教精神，还不如说他们是在痛苦的灾变面前，期望通过生活的宗教化来为自己找到一条脱离苦海的精神出路。”中世纪西欧人面临的“痛苦的灾变”是
A．蛮族的入侵使生产力遭到破坏
B．基督教会地位居高，控制人民思想
C．阿拉伯帝国扩张，与伊斯兰教冲突
D．拜占庭帝国灭亡，社会动荡不安
