乔尔•科特金在《全球城市史》中说:“城市商人和手工业者躲在安全的城墙后面,他们享受到的独立性是东方城市居民所无法想象的。这里既没有皇帝、哈里发和苏丹限制私有财产权,也没有商人阶层的行业协会特权”。材料所述现象最早当发生于
A.中世纪初期的西欧 B.中世纪初期的东欧
C.中世纪后期的西欧 D.中世纪后期的东欧
假如你是生活在公元10世纪某个时期的一家庄园的农奴,那么下述生活场景中,你最不可能遇到的是
A.自己备带农具和耕畜在领主自营地上每周无偿劳动三天
B.除了拥有一定的耕地使用权外,还可以耕耘一片自己的草地和牧场
C.自己需要的生活物品均可以自己生产,如盐和铁
D.和庄园领主或其他农奴发生诉讼纠纷,经庄园法庭审理
“我的附庸的附庸不是我的附庸”所反映政治制度最终导致了
A.王权越来越强化 B.王国陷于分裂割据状态
C.封建领主的势力无法发展 D.国王领地越来越小
法兰西王国时期的一份文件写到:“(我)在上帝的名义下,为了自己的灵魂得到好处……今将某地某区产业交出。其条件如下:在我活着的期间,我将从您(指教会贵族)的手中,将以上产业接受过来,作为您对我的恩赐,我为了享受其使用之权,每年付给您或您的继承人若干财务物。”它反映了
A. 富有的上层人物向教会捐献财产 B. 自由农民农奴化
C. 采邑制确立 D. 国王将土地赐予教会
“我的主人啊!臣下乃是我主的仆人,领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智,不顾生死,一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A.封建农奴 B.封建贵族 C.城市市民 D.基督教徒
马克垚在《世界文明史》中写到:“与其说中世纪的西方人在张扬一种庄严肃穆的宗教精神,还不如说他们是在痛苦的灾变面前,期望通过生活的宗教化来为自己找到一条脱离苦海的精神出路。”中世纪西欧人面临的“痛苦的灾变”是
A.蛮族的入侵使生产力遭到破坏
B.基督教会地位居高,控制人民思想
C.阿拉伯帝国扩张,与伊斯兰教冲突
D.拜占庭帝国灭亡,社会动荡不安