唐诗名句“夺得千峰翠色来”描绘的是（ ）
A.我国古代精湛的青铜器铸造技术 B.唐代越窑青瓷的美丽色彩
C.丝织业的一种绿色丝绸产品 D.著名的唐三彩
原始瓷器的出现是在（ ）
A、新石器时代 B、夏朝 C、商朝 D、西周
我国古代历史上，铁制农具的逐步推广和使用始于（ ）
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．东周
中国古代农业耕作方式演变的趋势是（ ）
A．刀耕火种--石器锄耕--铁犁牛耕
B．石器锄耕--刀耕火种--铁犁牛耕
C．铁犁牛耕--刀耕火种---石器锄耕
D．石器锄耕--铁犁牛耕---刀耕火种
在人类思想文化发展的过程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同发展，呈现出多元化的特称、阅读下列材料，回答问题。
材料一： 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 ： 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序
（1）材料一中，陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后，国人的“觉悟”经历了哪个三阶段？其实践和结果如何？（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。（3分）
（3）在经济全球化、文化多元化的大背景下，有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化，西方文化本土化”的趋向。结合上述材料，谈谈你对这个观点的理解。（2分）
阅读下列材料
材料一 ： ……前者英法各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为难，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往两国制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，现已能驾驭轮船，造放炸炮。去年英人应声恫吓，以兵临之，然英人恃为攻战之利者，彼已分擅其工，用是凝然不动，而英人因无如之何也。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器。
——李鸿章《致总理各国事务衙门函》
材料二 ： 在上清帝第五书中，康有为围绕召开国会，定宪法，进一步提出变法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，亲自主持大计，宣布变法，是上策；召集有才能的人，共商变法的具体方案和步骤，依次推行，是中策；责成督抚在各省实施新政，是下策。
——《中国近现代史》
请回答：
（1）据材料一指出李鸿章从日本的发展中得出了什么认识？其依据何在？（4分）
（2）材料二中康有为从日本的发展中提出了什么主张？结合所学知识分析其目的。（4分）
（3）李鸿章和康有为为什么会从日本的发展中得出不同的认识？（3分）
（4）李鸿章、康有为的主张在近代中国难以成功实践的根本原因是什么？（2分）
