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明朝海瑞说:“欲天下治安,必行井田,不得已而限田。”丘浚说:“井田既废之后,田不...

明朝海瑞说:“欲天下治安,必行井田,不得已而限田。”丘浚说:“井田既废之后,田不在官而在民,是以贫富不均。”“限田之义,均田之制虽各有所取,然不免拂人情而不宜于土俗,可以暂而不可以常也,终莫若听民自便为之德得。”下列对这些材料理解、判断正确的是(    )

    A.海瑞正确的分析了明朝的土地问题,提出了科学的解决办法

    B.丘浚客观的分析了我国封建土地所有制中的一些问题

    C.他们都看到了土地不均是封建社会所固有的

    D.他们都认定限田、均田是稳定统治秩序,消除贫富不均现象的基本良策

 

B 【解析】略
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考点分析:
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家驹先生在所撰写的《中国经济史》中指出:“从中国经济史看来,左右经济发展情况的主要因子,是政府对经济事务干预的有无与多寡。……中国古代政府的‘干预’更具有强权掠夺的性质,根本目的是最大限度地控制国家经济,从中获取巨额财富……”下列经济情况与材料中观点相符合的是(    )

    A.闭关锁国    B.朝贡贸易    C.市坊制度      D.官营专卖

 

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英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出:“儒家思想基本上是重理性的,(它)反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是(    )

   A.儒家关注人事人伦而敬远鬼神           B.儒家崇尚理性而讲求民主民权

    C.儒家重视自然科学和自然规律           D.儒家思想始终排斥佛教道教思想

 

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《左传·昭公七年》:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以共神也。故王臣公,公臣大夫,大夫臣士,士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是(    )

    A.严格的等级关系                      

B.嫡长子拥有继承特权

    C.通过垄断神权强化王权        

D.血缘纽带和政治关系紧密结合

 

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阅读材料:(12分)

材料一  中世纪的欧洲,封建割据严重,王权衰微,天主教势力空前强大,占据了支配地位,罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪,在西欧随着商品生产与交换的繁荣,封建生产方式开始瓦解,资本主义萌芽开始产生和发展,同时资产阶级开始兴起,他们反对教会和贵族的特权,强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度,宣传了个人自由、平等与欲望,提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后,无论是国内发展还是海外掠夺,都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家,天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。

材料二  我日夜思索这句话,(神的裁判表现在神身,正如……所写的:“义人等信仰生活”)神终于怜悯我,让我明白:神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判,就是信仰,而那段话的意思就是:“《福音书》表现了神的裁判,慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”

                                                         ——马丁·路德

 “人的得救与否,不是靠斋戒、忏悔、赎罪,而是完全由上帝预订,人的意志无法改变。人在现世的成功与失败,就是得救与否的标志,就是“选民”与“弃民”的标志。

                                                           ——加尔文

材料三  1529年,都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂;1533年,亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金;1534年,英国国会通过了《至尊法案》,宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”,从此,英国完全脱离了罗马教廷的控制,成为一个新教国家。

材料四   16世纪欧洲的宗教改革导致了基督教世界中信仰体系的大分化和大组合。虽然各地、各个宗教派别有所不同,但总的说来,是世界性的宗教帝国让位于地方化、民族化的宗教组织;有形的宗教仪式崇拜,让位于无形的精神信仰崇拜。

    ——马克垚《世界文明史》

请回答:

(1)依据材料一,归纳欧洲宗教改革运动出现的主要因素。(4分)

 

(2)依据材料三,分别指出两人的基本主张是什么? (2分)

 

(3)材料三中亨利八世与罗马教廷决裂的导火线是什么事件?英国宗教改革有什么特点?(3分)

 

(4)结合材料四和所学知识分析,这次宗教改革有何显著特点?(3分)

 

 

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阅读下列材料: (10分)

材料一  而战国变法,其核心则基本围绕在加强君主专制的国家统治方面,进一步剥夺本国民众的基本权利,还包括燔诗书、禁游学诸文化政策。其强国兴邦与进行战争的目的主要是扩张国土和增固君主的权力,而西方古典古代社会有关人民取得平等权利的改革内涵,在战国变法中完全找不到相应的影子。

——引自《战国变法与古希腊罗马社会改革之比较》

材料二  雅典梭伦改革将人民按财产分为四个等级,各自拥有不同的政治权利;设立四百人会议作为公民大会的常设机构,以分贵族会议之权;并设立陪审法庭,由公民充任陪审员,参与审理案件。

——引自《战国变法与古希腊罗马社会改革之比较》

材料三 商鞅在变法中实行按军功授爵,制定二十级爵,也称“军功爵制”(就是按照军功大小授官。二十级爵位中,一级称为公士,十六级为大上造,二十级为彻侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。)宗室贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份,不能享有特权,即使家境富裕,也不允许大肆铺张,有功劳者才可享受荣华富贵。

请回答:

(1) 根据材料一和材料二,指出中国战国时期的变法与雅典梭伦改革共同的政治目的。(2分)

 

(2) 根据上述材料概括指出梭伦改革和商鞅变法为限制特权、追求社会公平与公正所采取的措施。(2分)

 

(3) 根据材料并结合所学知识,指出中国战国时期的变法与雅典梭伦改革的主要不同之处。(6分)

 

 

 

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