孙中山说：“所以我们在中国革命决定采用民权制度，一则为顺应世界的潮流，二则为缩短国内战争。因为中国自古以来，有大志向的人，多是想做皇帝，……我们宣传革命主义，不但是要推翻满清，并且要建设共和。……我们要把这种做皇帝的思想完全铲除，一概肃清。”材料反映出孙中山的民权主义
A．从理论上解决了夺取政权与建设政权的问题
B．表达了资产阶级在政治和经济上的利益要求
C．表达了人民要求民族独立和民主权利的愿望
D．表达了中国人民的挽救民族危亡的强烈愿望
“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”是中国同盟会的革命纲领。其中的“驱除鞑虏”的积极意义主要在于
A．发展资本主义 B．推翻专制统治 C．建立民主政治 D．实现民族独立
．[美]菲利普·李·拉尔夫等的《世界文明史》认为：“路德由于他的因信得救学说而与罗马决裂；德意志群众之所以追随他，主要是因为他们卷入了宗教民族主义的浪潮；王公们之所以立路德教为其辖区官方教会，主要是因为他们希望得到绝对的政治主权。”对此理解不正确的是
A．因信称义否定了罗马教皇的原有权威
B．统一的德意志宗教民族主义情绪浓厚
C．路德教适应了世俗王权的需求
D．多种因素导致马丁·路德反叛罗马教廷
文学在一定程度上是对社会现实的艺术反映。《十日谈》和《西游记》这两部文学名著体现的相同思想是：
A．冲破束缚，追求个性解放 B．挑战正统，提倡经世致用
C．反对专制，否定教会权威 D．批判现实，宣扬理性主义
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映．也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是
A． “一切历史都是当代史” C．“历史就是过去的人和事”
B．“一切历史都是思想史” D．“历史是任人打扮的小姑娘”
史学家陈旭麓认为“民族的反思，是在避遇极大的困难中产生的。一白数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于：
A．洋务运动时期 B．维新变法时期 C．辛亥革命时期 D．新文化运动时期
