据《隋书·百官志下》，门下省置给事郎之职，“置员四人，从五品，审读奏案。”《资治通鉴》在评述唐朝中央机构时写道：“国家本置中书门下以检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。”以上材料说明
A．中国古化的宰相制度因权力的分割面临瓦解
B．隋唐时期，中央强化了对各部门的监察力度
C．门下省取得了三省政治结构中的枢纽地位
D．各种权力之间已形成比较完备的牵制和监督
已故的美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是
A．君主专制 B．中央集权制 C．分封制 D．宗法制
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量，维护统治的稳定。研究宗法制度可考察
A．长城遗址 B．曲阜孔庙 C．陕西黄帝陵 D．京杭大运河
以毛泽东为代表的中共党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中共党人开创了一条有中国特色的社会主义建设道路。二者的根本共同点是 A. 实事求是，从中国的国情出发 B.始终不渝的贯彻党的最高纲领
C.把反“左”作为革命进程的重要任务 D.坚定不移的走社会主义道路
胡适在1923年的一封信中写道：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个时代：一是《时务报》，一是《民报》，一是《新青年》。”胡适所说的三个时代
A．辛亥革命、护法运动、新文化运动 B．戊戌变法、辛亥革命、护国运动
C．戊戌变法、辛亥革命、新文化运动 D．戊戌变法、护国运动、护法运动
康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法，而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争的矛头直指孔教，两者说明的共同问题是
A．儒家思想已不适应时代需要，成为被革命对象
B．儒家学说对中国的影响根深蒂固
C．儒家学说倡导社会变革，成为维新派维新变法的有力工具
D．儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
