在中国近代，五四时代的思想是非常活跃的。“五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面出现的根本原因是
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A．各种政治力量寻找中国未来发展的道路 |
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B．中国的社会性质发生根本变化 |
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C．当时的中国政府推行较为开明的文化政策 |
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D．帝国主义对华文化侵略的放松 |
1898年，康有为在给光绪皇帝的奏折中说：“且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也；且兵争之世，执革跨马，辫尤不便，其势不能不去之。”康有为奏折的本质意图是
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A．表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志 |
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B．追求西方资本主义民主政治，为维新变法奠定理论基础 |
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C．唯有剪掉辫子，方可有利于机械化大生产，有利于行军打仗 |
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D．把变衣冠作为学习现代文明，革除社会陋习的一项重要内容 |
1853年，马克思在《中国革命和欧洲革命》中说：“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆炸的地雷上……直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”而到了1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思的观点发生这样鲜明的变化，其根本原因是马克思认为
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A．太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义 |
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B．太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别 |
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C．“革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试 |
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D．当时中国社会生活停滞，未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物 |
19世纪上半叶，法国经过大革命的洗礼后，资产阶级的地位逐步确立，人权思想深入人心，尊重个性、强调自我、注重个人情感成为新的时代风尚。进而产生的是强调主观情感、追求个性表现的浪漫主义艺术。下列理解和说法正确的是
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A．这一时期的重要代表是雪莱、德拉克洛瓦、塞尚 |
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B．偏重向外，朝对象感性世界开掘 |
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C．偏重内心，向自我心理探求，揭示复杂矛盾的内心 |
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D．偏重客观、揭露和批判社会现实 |
1787年2月，美国刚刚独立不久。一位历史学家这样描写当时的美国社会：邦联政府就像一个靠各州施舍过活的乞丐，是一个头脑听从四肢指挥的怪物。据此分析，当时美国社会面临的问题是
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A．生产力同生产关系之间的矛盾 |
B．上层建筑同经济基础之间的矛盾 |
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C．社会存在同社会意识之间的矛盾 |
D．国家统一同分裂割据之间的矛盾 |
18 世纪30 年代, 东印度公司通过各种渠道每年从印度输往英国的资金达四百万英镑, 其中一百万是英国官商的私蓄和养老金等, 而另外的三百万是公司必须负担的“国内税”。上述材料表明
①东印度公司是殖民地财富的直接掠夺者之一
②东印度公司是政府授权的垄断性贸易公司
③当时英国存在官商勾结的情况
④当时的英国已经完成资本的原始积累
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A．①② |
B．①③ |
C．②③ |
D．③④ |
