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日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说:“有人主张寻求文明应先取其外形,但一旦遇到障...

日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说:“有人主张寻求文明应先取其外形,但一旦遇到障碍,而又束手无策;我主张先求其精神,排除障碍,为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点,近代中国社会转型的进程应该是

A.洋务运动——辛亥革命一新文化运动   

B.辛亥革命——洋务运动——新文化运动

C.新文化运动——洋务运动——辛亥革命 

D.新文化运动——辛亥革命——洋务运动

 

D 【解析】略
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考点分析:
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19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后,中国有三党:守旧党……意在保现存之局面;中立党……意在保国以变法;维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指(   )

A.顽固派、抵抗派和洋务派           B.抵抗派、洋务派和维新派

C.洋务派、维新派和革命派           D.顽固派、维新派和革命派

 

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以下关于维新派和革命派两个派别关系的表述正确的是(     )

A.针锋相对、势不两立        B,齐心协力、相得益彰

C.异曲同工、殊途同归        D.相互交融、共生共长 

 

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1897年安徽巡抚邓华熙上奏朝廷,创办“求是学堂”,推行新式教育,培养“既通西学,又切时务”的人才,促成了安徽教育的变革。据此判断,当时该学堂(   )

A.宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭

B.培养了近代人才,推动了洋务运动的发展

C.传播了西学,加快了安徽近代化的进程

D.致力于传播民主革命思想

 

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近代西方有一位思想家主张:要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富;而同时又使每一个于全体相联合的个人只不过是在服从本人,并且仍然像以往一样自由。这一主张属于(   )

A.三权分立      B.天赋人权说      C.人民主权说     D.社会契约论

 

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关于16世纪的宗教改革,有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员,于是借助这个电信垄断地位大发横财,自此以后,人人自带直播上帝的热线了。”从材料中能够得出的主要观点是

A.主张废除教阶制度制度与宗教仪式         B.否定信仰上帝

C.宣扬《圣经》至高无上                   D.挑战教会权威

 

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