日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
A．洋务运动——辛亥革命一新文化运动
B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动
C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命
D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动
19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指（ ）
A．顽固派、抵抗派和洋务派 B．抵抗派、洋务派和维新派
C．洋务派、维新派和革命派 D．顽固派、维新派和革命派
以下关于维新派和革命派两个派别关系的表述正确的是( )
A．针锋相对、势不两立 B，齐心协力、相得益彰
C．异曲同工、殊途同归 D．相互交融、共生共长
1897年安徽巡抚邓华熙上奏朝廷，创办“求是学堂”，推行新式教育，培养“既通西学，又切时务”的人才，促成了安徽教育的变革。据此判断，当时该学堂（ ）
A．宣告了安徽文人苦读经书以求仕途道路的封闭
B．培养了近代人才，推动了洋务运动的发展
C．传播了西学，加快了安徽近代化的进程
D．致力于传播民主革命思想
近代西方有一位思想家主张：要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个于全体相联合的个人只不过是在服从本人，并且仍然像以往一样自由。这一主张属于（ ）
A．三权分立 B．天赋人权说 C．人民主权说 D．社会契约论
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财，自此以后，人人自带直播上帝的热线了。”从材料中能够得出的主要观点是
A．主张废除教阶制度制度与宗教仪式 B．否定信仰上帝
C．宣扬《圣经》至高无上 D．挑战教会权威
