《明史》记载：“（明太祖）革中书省，归其政于六部，……置殿阁大学士，而其官不备，其人亦无所表见（表现）。燮理（治理）无闻，何关政本，视前代宰执（指宰相），迥乎异矣。”殿阁大学士与宰相“迥乎异矣”主要表现在（ ）
A. 殿阁大学士仅供顾问，而无实权 B. 殿阁大学士实际上并未设置
C. 殿阁大学士地位实际上与六部等同 D. 担任殿阁大学士的人没有办事能力
台湾学者许倬云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”与这一论断无关的历史事件是（ ）
A．确立王位世袭制度 B、创立郡县制 C．确立三省六部制 D．开创科举制
钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。这也是中国传统政治上的大毛病。”以下各项表述中，最能体现钱穆这一观点的是（ ）
A.秦朝创立皇帝制度和郡县制 B.汉武帝颁布“推恩令”，解决王国问题
C.隋唐时期实行科举制 D.清朝雍正时期军机处的设置
“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”这是唐玄宗时礼部尚书沈既济对下列哪一制度的评价？（ ）
A．推恩令 B．科举制 C．九品中正制 D．察举制
《禹鼎》记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了（ ）
A．分封制趋向衰落，尚能维护王权 B．宗法制度开始瓦解
C．封国实力削弱，周王权力加强 D．周王铸鼎显示权威
祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是（ ）
A.万物有灵与皇权至上 B. 血族宗亲与君主专制
C.敬宗收族与尊卑有序 D. 图腾崇拜与家族伦理
