记录文明进步的文博资料（8分）
主题1 中国古代的青铜文明
材料：某博物馆收藏有西周中期的青铜器“卫盉”，器内铭文记载：裘卫用玉璋与贵族矩伯换取了80朋（货币单位）的土地。这个换取手续征得了五个贵族的同意，并在相关部门的监督下完成。通过这样的途径，裘卫聚敛了大量财富。裘卫家族的第三代，随葬物品享用“五鼎八簋”。按西周礼制：天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。
问题:（1）依据上述材料，完成下列表格。（4分）
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信息内容 |
信息分析 |
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土地交换在相关部门监督下完成 |
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土地与玉璋以朋为单位进行交换 |
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裘卫家族后人随葬物“五鼎八簋” |
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青铜器内的铭文 |
可以用来研究西周中期的文字 |
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青铜器的铸造工艺 |
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主题2 西方社会的法治文明
《拿破仑法典》现藏于卢浮宫博物馆。以下为《拿破仑法典》的摘录：
第8条 所有法国人都享有民事权利。
第544条 所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，但法令所禁止的使用不在此限。
第545条 任何人不得被强制出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时不在此限。
问题:（2）结合所学，指出上述条款所体现的原则。（2分）说明其思想和法律上的来源。（2分）
近年来，国际上悄然吹起一股温和之风：“伙伴关系”屡见报端，“冷战”时期那种两极对立、剑拔弩张的气氛正被一种“碰撞中磨合”“竞争中协调”的新型国际关系所取代。这种变化
A．说明国际政治新秩序已经建立
B．表明国际关系缓和的趋势
C．反映出主权国家利益和力量的变化而导致对外政策的变化
D．体现出随着世界经济一体化，各国利益的趋同化
梁启超在《变法通议》中写道，同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的主要意图是
A.比较中日近代政治理念的异同 B.证明甲午战争日胜我败的历史原因
C.证明中国进行社会政治变革的必要 D.质疑德相俾斯麦的评价
近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是
A．当时中国政府重视对外传播文化 B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇
C．译本出现在“西学东渐”的初期 D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是
A．立法权是国家的心脏 B．立法权与行政权相互制约
C．行政权是国家的大脑 D．议会至上以法治国
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是
A．“天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要
B．新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想
C．强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”
D．“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
