以下关于东周前期的说法，正确的是（ ）
A．大肆分封诸侯导致王室衰微 B．周天子已经失去天下共主的名分
C．诸侯国凭实力改变领土格局 D．县郡行政区基本取代了贵族食邑
据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（ ）
A．西周贵族的家庭文化生活
B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注
D．周朝生活礼仪的政治色彩
《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母生微子启与仲衍，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之母欲置微子启以为太子。太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故纣为后。’”上述材料最能说明（ ）
A．商纣为王不符合当时的制度规定 B．商纣因得到大臣的支持得以继位
C．商王对于王位继承的发言权很少 D．商朝末期嫡长子继承制已经确立
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。封建时代血缘分封长期存在说明（ ）
A．分封制有利于政权长期稳定 B．血缘分封是中央集权的基础
C．周代制度受到历代政权推崇 D．分王子弟是皇权的一种体现
有学者认为中国古代社会相对密闭的村落形态，为宗族的组织化提供了有利的“生存土壤”。该观点旨在强调（ ）
A．宗法制与分封制互为表里
B．宗法制以血缘关系为纽带
C．自然经济是宗族势力赖以生存的基础
D．乡土观念与世俗民风是宗族延续之本
《淮南子·原道训》记载：“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君，造郭(外城)以居人，此城郭之始也。”这表明当时（ ）
A．宗法制逐步形成 B．分封制雏形形成
C. 夏朝疆域基本固定 D．国家机器雏形产生
