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“商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖……故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉,...

“商贾大者积贮倍息,小者坐列贩卖……故其男不耕耘,女不蚕织,衣必文采,食必粱肉,亡农夫之苦,有阡陌之得。”材料主要反映了

A.商人的逐利投机行为                     B.男耕女织方式的瓦解

C.商人富裕祥和的生活                     D.作者的重农抑商思想

 

D 【解析】略
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考点分析:
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战国时期,各诸侯国大力兴修水利工程,主要是为了

A.发展长途贸易                         B.运送军粮

C.发展小农经济                         D.加强中央集权

 

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《礼记·表记》中说:“夏道尊命,殷人尊神,周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A.否定天命神权,重视伦理道德             B.以人为本,创立完整的礼仪制度

C.以礼乐制度维护宗法分封制度             D.反对暴政,以儒家思想治理天下

 

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阅读下列材料,并回答相关问题。

材料一  按照周礼的规定,男性贵族可以娶妾多人,但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故,理论上男子不能再娶妻,再婚的配偶只能称作继室,而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。

材料二  兰芝被休(强迫离婚)后:还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,……媒人去数日,寻遣丞请还……云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主薄通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。……阿兄得闻之,怅然心中烦,举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”

——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选

材料三  “闽中少妇丧夫,不能存活,则遍告之亲戚,言将以某日自裁(自杀),而为之亲戚者,亦引为荣,则鸠(筹)资为之治槥(小棺材)。前三日,彩舆鼓吹,如迎神人。少妇冠帔衮服,端坐舆中,游历坊市,观者如堵,有力者设宴饮之,少妇手鲜花一束,凡少年之未诞子者,则就其手中乞花,用为生子之兆。三日游宴既尽,当路结彩棚,悬彩绳其上,少妇辞别亲戚,慨然登台,履小凳,以颈就绳而殁,万众拍手称美。”

材料四  《古今图书集成》统计的烈女节妇人数

说明: 6ec8aac122bd4f6e

朱熹:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事,不以为异。

——《朱子语类》

明清时代,《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地,明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。

(1)依据材料并结合所学知识回答,周礼对元配妻子的规定源于什么制度?(2分)其主要目的又是什么?(2分)

(2)依据材料回答,人们(南北朝时期)对妇女再婚持何态度?(2分)并阐述理由。(6分)

(3)依据材料,概括寡妇殉难的原因。(6分)

(4)请依据材料,分析“烈女节妇”由少到多的原因。(6分)

 

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得天独厚的自然条件和地理环境,孕育了中华民族以农耕为主体的经济形态。阅读材料,回答问题。

材料一  春耕夏耘,秋获冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役。春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻。四时之间,亡日休息,又私自送往迎来, 吊死问疾,养孤长幼在其中。勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时, 朝令而暮改。

材料二  著名的(晋商)旅蒙商号大盛魁(注:创始人最初是肩挑小贩)……成为有影响的大商号后,还在店内供奉着一条扁担、两个木箱、一块石头(曾作秤砣用),其意是警示商号后人不忘当年创业之艰难。……晋商在经营活动中,总结出许多谚语,如“宁叫赔折腰,不让客吃亏”;“售货无诀窍,信誉第一条”;……“买卖成不成,仁义都要在”等。         

材料三  生之有时,而用之亡度,则物力必屈……今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也……今殴民而归之农,皆著于本,使天下各食其力,末技游食之民转而缘南亩,则畜积足而人乐其所矣。

(1)材料一反映了中国古代的什么生产经营方式?(2分)结合材料概括这种生活方式的特点。(8分)                         

(2)材料二反映了明清时期我国商业发展有何新现象?(2分)依据材料概括晋商发达的主观因素。(6分)

(3)材料三反映了是怎样看待商业和农商关系的?(2分)这一思想对后来明清时期社会发展有何影响?(4分)

(4)综合以上问题,你能得出怎样的认识?(4分)

 

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雅典民主政治机构主要有哪些部门组成?

①公民大会 ②氏族贵族会议 ③五百人议事会 ④民众法庭

A.①②③④        B.①③④         C.②③④        D.①②③

 

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