1933年，天津东亚毛呢纺织有限公司决定：以长着巨大犄角，喜抵斗的澳洲美利奴公羊为形象，用一个鼓舞人心的名称为商标（如图）。根据当时的形势，其寓意最响亮之处极可能是
A.抵制洋货 B.最优原料
C.接轨世界 D.来自澳洲
该表为华资企业增长表（据费正清《剑桥中华民国史》编制）。华资企业增长对当时中国社会产生的最大影响是
|
时 间 |
厂数（家） |
创业资本数（元） |
工人人数（人） |
|
1913年 |
698 |
330,824,000 |
270,717 |
|
1920年 |
1759 |
500,620,000 |
557,622 |
A.迈出了中国近代化的第一步
B.近代企业在经济中占据主导地位
C.民族资产阶级从此登上了政治舞台
D.为近代民主主义革命转入新的发展阶段奠定了基础
《沛县文史资料选辑》中有这样三段文字（注：沛县位于江苏徐州）：（一）1940年12月16日，国民党自卫队特务团渡湖返沛，与日伪军在小屯发生激战，历一昼夜，斩获甚众，毙日大佐一名，我胡团长壮烈牺牲。（二）1941年，国民党沛县游击队拔除二郎庙、封新庄、栖山等日伪据点。（三）1943年，国民党游击队夜袭沛城，击毙伪军大队长宋好禄。从历史研究的角度看，这些材料可以纠正下列哪一认识
A.国民党主要在敌后抗战 B.国民党只在正面战场抗战
C.国民党执行片面抗战路线 D.国民党抗战主要采用阵地战
徐中约在《中国近代史：1600－2000，中国的奋斗》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明
A.相较于推翻旧制而言，建立新制更难 B.辛亥革命没有带来社会进步
C.革命比建国更重要 D.民国时期的社会重建没有任何成效
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③黄宗羲并不反对君主专制制度
④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用不大
A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②④
[美]杰里·本特利在《新全球史：文明的传承与交流》指出：“在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。”对此理解不正确的是
A.新儒学继承了传统儒学的价值观念 B.董仲舒是这一新儒学的主要创立者
C.新儒学从佛教中汲取了大量灵感 D.新儒学成为占统治地位的国家意识形态
