鸦片战争后中国的关税主权遭到破坏，主要表现在
A.中国不能单独决定关税税率 B.英国有权决定中国的关税税率
C.中国海关须由外国人管理 D.中国关税必须保持低税率
已故的美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为“与印度文明的不统一和间断相比，中国文明的特点是统一和连续。”中华文明的这个特点从根本上说应是得益于中国古代政治实体的统一性和连续性。下列制度中最有利于维护古代中国政治实体统一与连续的是
A．君主专制 B．中央集权制 C．分封制 D．宗法制
图1和图2反映我国西汉时期与元朝分别实行的地方行政管理制度是
A．郡国并行制、行省制 B．分封制、郡县制
C．郡县制、行省制 D．分封制、行省制
10分）阅读下列材料：
材料一 戊戌变法以政变的形式收场，原因很复杂，不同的时代、不同的人有不同的认识，最近20多年的研究表明，在1898年秋天的北京，确实发生了一场政变，但这场政变的发生并不能简单地归因于清政府对维新势力进行镇压，也要看到先有康有为策划武装暴动，企图利用袁世凯在天津小站训练的新军及毕永年、唐才常等江湖力量，包围慈禧居住的颐和园，试图以暴力手段解决反对派，推动变法。然而，改革者的这些举措很快被后党获悉，于是慈禧迅速出击，逮捕、杀戮六君子，康梁等人也被迫流亡海外。
——选自《回顾戊戌重温历史》
材料二 改革之初，康有为们不但没有时时提醒光绪帝注意争取太后的支持，反倒是时时鼓励光绪帝学习俄国彼得大帝“乾纲独断”，这就远离了当时的政治现实。一系列改革措施的出台，从理论上说将会有利于社会进步，但也必然会损害一部分人的利益。这就要求改革者不能没有周全的设计。但康有为、光绪对此几乎是全然不顾，结果许多改革措施都遭到了来自各方面的反对。反对者并非都是上层的顽固分子，也有中下层官员、士子和民众。
——选自《回顾戊戌重温历史》
材料三 关于戊戌变法的研究所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为的后来陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
请回答：
（1）材料一、二对戊戌变法失败的原因提出了哪些看法？（4分）你认为戊戌变法失败的根本原因是什么？（2分）
（2）材料三认为戊戌变法研究中主要依据的两部文献史料存在着怎样的缺陷？（2分）由此你认为史学研究应注意什么问题？（2分）
（13分）政治的民主化是近现代社会发展的重要内容，也是一个必然的发展趋势。阅读下列材料：
材料一 人类文明每迈进一步，都不可避免地付出沉重的代价，从专制集权到民主共和制，使近代政治文明的巨大进步，然而也经历了曲折的道路。……欧洲人进行了思想理论的探索，但美洲却首先成为政治实践的土壤。
——马奇《民主共和——曲折的进步之路》
材料二 随着护国政体的确立，共和国已名存实亡。共和制试验失败的原因在于……素以尊重传统、崇尚中庸的英吉利民族中，极端道路往往是行不通的。再者，从17世纪的时代条件看，资本主义发展还不充分，资产阶级正处于形成过程中，在政治上、思想上都极不成熟，共和制成功的条件并不具备……光荣革命吸取了40年代革命和1660年“复辟解决”两方面的教训，既摒弃了无限制的斗争，又避免了无原则的调和……它遏止了1661年后出现的君主专制主义趋势。根本改变了英国政治制度的发展方向，同时又没有割断历史，超越传统。
——程汉大《英国政治制度史》
材料三 中国在30年改革开放以后，将向何处去？……我们看到一个大国崛起的因素包括：专制强权、战争掠夺、奴役殖民、经济贸易、科技发明和法治民主制度等，这些都可以使一个国家崛起。各国有不同的发展模式、不同的崛起方式。但是，经济崛起后的大国并不是都能站住脚。……只有民主制度才能支撑一个社会经济持续而稳定地发展下去，只有民主才能使强盛的国家不再趴下，这一点是历史的启示和教训。
——蔡定剑《民主是一种现代生活》
请回答：
（1）结合所学知识，概括“欧洲人进行了思想理论的探索”包含哪些重要的理论主张？（4分）谈谈对“美洲却首先成为政治实践的土壤”这句话的理解。（3分）
（2）根据材料二，分析君主立宪制在当时英国确立的必然性。（4分）
（3）根据材料三，你认为如何回答“中国在30年改革开放以后，将向何处去”？（2分）
（13分）近代以来，如何看待中西文化成为重要的时代课题。阅读下列材料：
材料一 在中国被强行开放的初期，人们视“洋货”为“奇技淫巧”，视“洋人”为“夷人”，看到火车，则“诧所未闻，骇为妖物，举国若狂”。开山凿石“恐惊耳骇目，群视为不详，山川之神不安，即旱潦之灾易召”。
材料二 19世纪七八十年代后，国人对外国人的称谓也发生了变化，出现“洋人”“西洋”“洋务”等说法，并且“几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口货…-，假若不用棉织品，至少要用煤油做照明之用，或由欧洲人制造的、迎合中国人嗜好的不胜枚举的某些小东西。”
——以上材料均摘录自《文史知识》
材料三 义和团群众确实有一部分是因“洋货”的冲击而破产的农民和手工业者，也有一部分平民常受外国传教士或其豢养的“二毛子”欺负的老实人，也有很多百姓是轻信对洋人洋物的谣言，诸如洋人“剜目剐心，采生折割”“剜眼取胎，婴孩同煮”、铁路破坏风水、照相摄人魂魄之类。义和团除了杀洋鬼子和“二毛子”外，还“最恶洋货”，不仅“挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船”，甚至“洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字，皆毁物杀人”。
材料四 辛亥革命后兴起了“国货运动”。当时民族工商业者创国货品牌，在广告上推销自己的商品，如“不吸香烟，果然最好；要吸香烟，请吸国货长城牌”“大国耻，用人民的血来洗，小国耻，用五洲固本皂来洗”。“鸿生”火柴的创办者刘鸿生说：“真正是我第一个企业成功的第一个原因，是那时的爱国运动推动了这个企业的发展，因为当时每个人都愿意购买国货。”
——以上材料均摘录自《西方物质文明与晚清民初的中国社会》
请回答：
（1）对比材料一和材料二，说明19世纪七八十年代后，国人对西方文明的看法有何变化？（2分）依据所学知识概括说明这一变化的历史影响。（2分）
（2）根据材料三，义和团对待西方文明有何特点？（2分）
（3）“国货运动”在当时号称“文明排外”。“文明排外”的具体含义是什么？（2分）产生了哪些进步意义？（3分）
（4）根据上述材料，谈谈如何看待中西方文化？（2分）
