“尝考历世盐法……及汉武始立榷（专卖）法，为牢盆（国家发放的煮盐工具）之制。自是历代皆踵行之。计其利，于军国之费略于半，唐宋及元因之。有加无瘳（减损），大抵率由养兵多而资费广，故不能革也。”下列对材料的解读最准确的是 （ ）
A．中国历代政府都实行垄断食盐经营制度
B．垄断食盐经营目的之一是解决财政问题
C．“故不能革”是中国古代知识分子的共识
D．该制度阻碍了当时资本主义萌芽的产生
所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是 （ ）
A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”
C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”
D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”
“汉初的封建，居然就名存实亡，怕也是汉初的人所不能预料的。”下列哪些措施的实施使汉初“封建”很快“名存实亡”？ （ ）
①诸侯不得自治民补吏 ②令诸侯各以国邑，分封子弟
③克敌者上大夫受县，下大夫受郡 ④天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
2011年3月底，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年
代，学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。因为
商代的文字书体较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身
份，在此处则以释“后”为妥。材料反映了（ ）
①商代青铜器的铸造水平较高
②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度
③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点
④商代社会重孝观念较为普遍
A．①② B．②③ C．①②④ D．①②③④
（12分）人格修养，是中国传统文化特别是儒家极为关注的一个问题。请阅读以下材料：
材料一 “格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣。”
——《朱子文集》七十二
材料二 “夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”
——王守仁：《王文成公书》卷二《答聂文蔚》
材料三 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 ——《二十四孝图之戏彩娱亲》
材料四 忠孝节义，奴隶之道德也。……轻刑薄赋，奴隶之幸福也。称颂功德，奴隶之文章也。拜爵赐第，奴隶之光荣也。丰碑高墓，奴隶之纪念物也。
——陈独秀《警告青年》
请回答：
（1）依据材料一，概括指出朱熹关于修养成圣的主要途径。（2分）
（2）阅读材料二，指出王阳明所谓“良知”的实质是什么？（2分）该“良知”在形成上与朱熹有什么不同之处？（2分）
（3）阅读材料三，对于材料中所说的“孝”应当如何正确认识？（2分）
（4）根据材料四并结合所学知识回答：陈独秀认为青年应当怎样才能破除旧道德，真正实现人的解放？（2分）他为什么要大力抨击旧道德？（2分）
（12分）古今中外历史上，民生问题都备受关注。阅读材料，回答问题：
材料一 “建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”
——摘自1 924年孙中山的《建国纲领》
请回答：
（1）依据材料一，指出孙中山对民生问题的认识。孙中山提出的解决民生问题的办法在当时是否实现？为什么？（3分）
（2）从材料二的演说词中，你看到30年代美国社会存在的社会问题是什么？罗斯福采取哪些措施解决这些问题？（5分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分别指出20世纪80年代的中国和苏联为改变现状寻找的新途径及其效果。(4分)
