南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是
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A．知行合一，都产生于心 |
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B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
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C．心就是理，心外无物 |
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D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
阅读下列材料：
材料一 一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。我们的护卫者……有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。
——柏拉图《理想国》
材料二 这样，只有哲学才有可能使人变成政治的存在。由此可见，教育并不是对某技能的培养；不如说，它是要形成权力与爱知识的统一。它只是要平息内在的冲突……。
——[德]伽达默尔《伽达默尔论柏拉图》
材料三 邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系。同某些目的相符的性格原来为当初建立政体的动因，亦即为随后维护这个政体的实力。……那么，他们在作为一个城邦的分子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）据材料一，概括“护卫者”的职责，指出使公民成为“护卫者”的主要途径。（4分）
（2）据材料二，概括柏拉图提出“哲学家王”的理由。据材料三，概括亚里士多德的教育目标。（4分）
（3）综合上述材料，概括柏拉图、亚里士多德对教育与政治关系的共同认识。（2分）
《戊戌奏稿》一书于宣统三年（1911）在日本出版，内收康有为戊戌年间所上奏折20篇，编书序文5篇，常被作为研究康有为及维新派变法思想的基本依据。阅读下列材料：
材料一 《请断发易服改元折》（简称《断发折》）原载《戊戌奏稿》，……今原折未见。按《自编年谱》所记，原折仅请改元易服，未言断发；《断发折》则首请断发，与之不合。又，原折是康有为在政变即将发生，因而“日夜忧危”的情况下赶拟的，其宗旨是对抗旧党，保存新政；《断发折》言断发易服之旨则在变“儒缓之俗”，发“尚武之风”，亦与之不合。
——宋德华《<戊戌奏稿>考略》
材料二 康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制，维新派的威望也因而降低，支持变法的社会力量因而涣散。
——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
材料三 （康）有为以好博好异之故，往往不惜抹杀证据或曲解证据，以犯科学家之大忌，此其所短也。……有为之为人也，万事纯任主观，自信力极强，而持之极毅；其对于客观的事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。
——梁启超《清代学术概论》
请回答：
（1）据材料一的考证可得出什么结论？结合时代背景，分析康有为这样做的原因。就研究戊戌变法而言，应如何使用《戊戌奏稿》？（4分）
（2）据材料二，指出康有为“易服”主张的最终结果。（2分）
（3）指出材料三中梁启超观点的史实依据。综合上述材料，概括戊戌变法失败的主要因素。（4分）
阅读下列材料：
材料一 战争（第二次世界大战）一结束……重建导致了巨大的增长（平均年增长率近50%）。欧洲经济从未有如此大的跃进。……国际贸易反映了这种新局势。以自由贸易为基础的关税及贸易总协定自1948年起便促进了世界贸易的增长。欧洲在其中具有特殊地位。
——[法]德尼兹·加亚尔、阿尔德伯特等《欧洲史》
材料二 欧洲人口袋里装着“欧元”，无论到哪个“欧元区”去买东西，都用“欧元”来计算，无形中增加了人们的“欧洲意识”。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 从肯尼迪政府开始，标准的提法就是“平等的伙伴关系”。华盛顿官方一直表示希望看到欧洲成为一个单一的实体，有足够的力量同美国一起承担领导世界的责任和负担。这是有关这个问题的一套惯用的辞令。……美国也没有把美欧之间在伊朗和伊拉克问题上存在的分歧看作平等伙伴之间的问题，而是看作欧洲不服从美国的领导。
——[美]布热津斯基《大棋局》
材料四 事实上，美国、日本、英国等国负债都很重……但是债务危机却发生在了欧元区的希腊等国。这不禁让人怀疑是美国借助金融危机，搞垮欧元从而维持美国霸主地位的阴谋。
——王燕、赵杨《欧洲债务危机及其对中国的启示》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，分析二战后促进欧洲经济恢复发展的“美国因素”。（3分）
（2）据材料二并结合所学知识，概括“欧元”对欧洲及国际政治、经济产生的主要影响。（5分）
（3）据材料三、四，概括美国对欧洲一体化的真实态度，并结合材料加以说明。（4分）
（4）综合上述材料，概括二战后美欧关系的基本特征。（2分）
通商口岸，从字面上讲，是指国家或地区间为贸易往来而设立的港口。但在近代中国，通商口岸就是条约口岸。阅读下列材料：
材料一 一般论者认为，条约口岸还可进一步划分为以下几类，第一类，“在那里，有完全通商的权利，在那里，可以设立领事馆，在那里，有一个海关衙门”，这一类可以称作标准条约口岸。第二类，“在那些城市里，一般是没有海关衙门的，没有领事馆，外国人是不应该在那里永久居住的。”第三类，“沿着长江和西江的某些地方，有所谓访问口岸，在这些商埠，外国公司的轮船可以为着装货和载客而在那里停泊，在另外一些这样的商埠，该轮船只能为载客而停泊”。
——杜语《近代中国通商口岸研究——历史与现状》
材料二 上海、广州、天津、武汉等近代中国重要商业与工业城市均为通商口岸，构成中国近代经济发展重要组成部分。单就上海一地而言，据统计，1911年上海共有工厂48家，占全国工厂总数28.1%；1930年上海共有工厂837家，占全国工厂总数42.4%。
——周子峰《二十世纪中西学界的中国近代通商口岸研究述评》
材料三 与其说条约口岸代表了移植于中国沿海海岸的西方生活方式，还不如说中国接纳了西方人及其生活方式。
——费正清《中国沿海的贸易和外交》
材料四 英国驻上海副领事马安认为，以通商口岸为中心发展起来的中国对外贸易，“不仅仅有利于英国，而且有利于中国这个大国的千百万居民。”——李必樟译《英国驻上海领事贸易报告汇编》
请问答：
（1）据材料一指出通商口岸的分类依据。据近代前期通商口岸的分布，指出其演变趋势。（4分）
（2）按材料一中的分类标准，上海应属于第几类口岸？并指出史实依据。据材料二，指出上海在中国近代化进程中的地位。（3分）
（3）材料三中费正清认为“条约口岸”有何功能？结合所学知识，试举两例说明中国近代接纳西方生活方式的具体表现。（3分）
（4）你是否同意材料四中的观点？结合所学知识，简要阐述理由。（4分）
《汉书·董仲舒传》说：“（董）仲舒遭汉承秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料：
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
请回答：
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（4分）
（2）据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？（4分）
（3）据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这一途径体现了孟子的什么治国理念？（2分）
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。（2分）
