某学者在分析某一重大历史事件产生时这样论述：“此举若成功，王权的扩张就会被阻止，而‘自由’又不需要再呼唤一个克伦威尔。”该历史事件是
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A．英国资产阶级革命爆发 |
B．光荣革命 |
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C．颁布《航海条例》 |
D．责任内阁制形成 |
《长沙市各行业概况调查》一文所载：“长沙苏广业，初营业范围甚广，所经营者多是江苏、广东、上海之各种土产。嗣以五口通商，洋货输入，西洋货竞占于该业市场矣。故该业店铺之称呼，初为苏广杂货铺，嗣称为广货铺，复曰洋货铺。”由材料可以得出
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A．我国传统商业受到西方的强烈冲击 |
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B．中国自然经济逐渐走向解体 |
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C．中国的商业发展呈现出明显的阶段性 |
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D．西方商业经营观念影响广泛 |
元朝人曾作《木棉歌》：“秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。”材料最能表明元朝
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A．棉花开始在中国种植 |
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B．资本主义萌芽已经产生 |
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C．农民过着自给自足的生活 |
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D．家庭手工业占据主导地位 |
南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是
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A．知行合一，都产生于心 |
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B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
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C．心就是理，心外无物 |
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D．只有探究万物，才能得到其中的“理” |
阅读下列材料：
材料一 一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼；如果受了坏的教育，结果就会相反。我们的护卫者……有必要像终宵不眠的警犬；他们在战斗的生活中，各种饮水和各种食物都能下咽；烈日骄阳狂风暴雨都能处之若泰。
——柏拉图《理想国》
材料二 这样，只有哲学才有可能使人变成政治的存在。由此可见，教育并不是对某技能的培养；不如说，它是要形成权力与爱知识的统一。它只是要平息内在的冲突……。
——[德]伽达默尔《伽达默尔论柏拉图》
材料三 邦国如果忽视教育，其政制必将毁损。一个城邦应常常教导公民们使能适应本邦的政治体系。同某些目的相符的性格原来为当初建立政体的动因，亦即为随后维护这个政体的实力。……那么，他们在作为一个城邦的分子以前，也必须先行训练和适应而后才能从事公民所应实践的善业。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）据材料一，概括“护卫者”的职责，指出使公民成为“护卫者”的主要途径。（4分）
（2）据材料二，概括柏拉图提出“哲学家王”的理由。据材料三，概括亚里士多德的教育目标。（4分）
（3）综合上述材料，概括柏拉图、亚里士多德对教育与政治关系的共同认识。（2分）
《戊戌奏稿》一书于宣统三年（1911）在日本出版，内收康有为戊戌年间所上奏折20篇，编书序文5篇，常被作为研究康有为及维新派变法思想的基本依据。阅读下列材料：
材料一 《请断发易服改元折》（简称《断发折》）原载《戊戌奏稿》，……今原折未见。按《自编年谱》所记，原折仅请改元易服，未言断发；《断发折》则首请断发，与之不合。又，原折是康有为在政变即将发生，因而“日夜忧危”的情况下赶拟的，其宗旨是对抗旧党，保存新政；《断发折》言断发易服之旨则在变“儒缓之俗”，发“尚武之风”，亦与之不合。
——宋德华《<戊戌奏稿>考略》
材料二 康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制，维新派的威望也因而降低，支持变法的社会力量因而涣散。
——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》
材料三 （康）有为以好博好异之故，往往不惜抹杀证据或曲解证据，以犯科学家之大忌，此其所短也。……有为之为人也，万事纯任主观，自信力极强，而持之极毅；其对于客观的事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。
——梁启超《清代学术概论》
请回答：
（1）据材料一的考证可得出什么结论？结合时代背景，分析康有为这样做的原因。就研究戊戌变法而言，应如何使用《戊戌奏稿》？（4分）
（2）据材料二，指出康有为“易服”主张的最终结果。（2分）
（3）指出材料三中梁启超观点的史实依据。综合上述材料，概括戊戌变法失败的主要因素。（4分）
