某同学在研究性学习中摘录了伯利克里的一段话：“我们的政治制度之所以被称为是民主政治，是因为政权掌握在全体公民的手中，而不是在少数人手中”，还找到了该图片。据此判断他研究的内容最合适的课题是
A. 雅典民主制度起源之研究
B. 雅典民主政治倒退之研究
C. 伯里克利与民主政治确立之研究
D. 雅典民主政治利与弊之研究
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A.正确指出了明朝灭亡的根源
B.主张经世致用反对理学空谈
C.认为佛学不能经世致用
D.痛恨孔孟学说清谈误国
观察该图，从中可得出的结论是
A. 秦汉时期中国丝织技术领先于世界
B. 唐宋时期私营丝织业水平超过官营
C. 古代丝织业中心由关中辐射全国
D.元明清时期丝织业重心在东部地区
（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一：拿破仑于1802年、1806年、1808年颁布了一系列法令，确立了国家教育体制，由帝国大学作为领导机关掌管全国教育行政，全国各级各类学校包括私立学校都在它的监督之下。原来的巴黎理工学校受到重视，恢复巴黎师范学校，并于1808年改组为培养国立中学教师的学校，实行寄宿制，只招收男生，是当时学术水平最高的教育机构。
——张季娟、袁锐锷《外国教育史》
材料二：1781年，在华盛顿的领导下，美国军民打败了最后一支英国殖民军队，赢得了国家独立。华盛顿本人也获得了崇高的威望。当时，有人写信给华盛顿，认为美国也应该像其他国家一样设一个国王，并鼓励他当美国国王，但这一提议遭到华盛顿的严词拒绝。他说：“我们的国家一定要彻底实行共和政体，如果不能遵循这一原则，试图采用其他政体，就是叛逆。”……北美的白人文化，没有经历从酋长、诸侯、帝王，累次混战，渐渐统一的古代史过程；也没有经历汉密尔顿称为“诸侯无政府状态”、内战外战连绵不断的漫长中世纪。北美的白人，挟着以英国为主的欧洲文化，直接切入近代。独立战争取胜的一个重要原因，是他们对英国国王所代表的终身制和世袭制，深恶痛绝，对公民权利，无比热爱珍惜，“不自由，毋宁死！”
——《南方周末：美国宪政史话》
（1）根据材料一，概括拿破仑统治时期法国教育体制的特点。（6分）
（2）拿破仑和华盛顿都是近代世界历史上资产阶级革命的领袖，但他们一个做了皇帝，另一个却拒绝称王。综合以上材料，并结合所学知识，分析华盛顿拒绝称王的原因。（9分）
（15分）
材料一 （关于朝鲜战争的起因）不应纠缠于谁打响了朝鲜战争“第一枪”这一表面问题，而应将目光集中在一个更重要的问题上，这就是：朝鲜人民军在1950年6月25日大举越过三八线这一军事行动，得以实现的条件和前提是什么？在这个问题的指导下，朝鲜战争起因的研究很自然就成为朝鲜战争前后国际关系的研究。……朝鲜战争最深刻的起因在于战后形成的美苏两个超级大国及其所控制的两大阵营之间的冷战格局，这种格局在朝鲜半岛就表现为围绕“三八线”展开的美苏两国外交争斗和南北朝鲜的军事对峙。“朝鲜南北双方都有意通过武力将自己的理想、权力和制度扩展到整个朝鲜半岛多从而实现民族的统一”。
——沈志华《抗美援朝战争决策中的苏联因素》
材料二 关于朝鲜战争的结局，主要有三种看法：有人认为胜利属于中朝一方；也有人认为双方在战场上打了个平局；还有人认为美韩一方取得了胜利。这三种观点，虽然结论不同，但是在对战争胜负进行判定时，却大多采用同一种方法，就是以某种““数量分析”来”计算胜负。于是对朝鲜战争胜负的争论，就变成了诸如战争双方谁死伤的人多，谁消耗的资源多等问题的争论。应该说，以“数量分析”计算战争胜负的方法，在一定情况下的确是有意义的。但“数量分析”有其一定的适用范围，不能滥用，否则就会得出歪曲历史的结论。判断胜负的主要标准应该是战争双方战争目的的达成情况。
——杨宁一《历史学习新视野新知识》
（1）根据材料一，指出作者认为应从哪个角度研究朝鲜战争的起因。并结合所学知识分析说明朝鲜战争与当时世界格局的关系（8分）
（2）根据材料二，概括指出在对“朝鲜战争胜负”的判定上存在的两种标准。并结合所学知识，依据作者的判定标准，论证朝鲜战争的结局为中朝一方胜利的观点的合理性。（7分）
阅读材料，回答问题：
材料 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
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甲 欧洲旧思想 |
乙 中国旧思想 |
丙 欧洲新思想 |
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一、国家及君主、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体。 |
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体。 |
一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。 |
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三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得想混。 |
三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。 |
三、有治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治于人者。 |
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五、政治为宗教之附属物。 |
五、宗教为政治之附属物。 |
五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属。 |
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九、全国人皆受治于法律。惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律。 |
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。 |
九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
请回答：
（1）据表中甲、乙内容，概述“欧洲旧思想”与“中国旧思想”的异同点。（8分）
（2）据表中丙内容分析，“欧洲新思想”体现了怎样的国家构想？这些“新思想”对欧洲社会发展有何意义？（7分）
