古代中国中央政府与管辖范围外的政权，建立的是以中国朝廷为中心的国际政治关系体系。中国中央政权成为这个体系的一元中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成了等级性的中央政权的外藩。然而，鸦片战争后，这个体系逐步崩溃了。出现这一变化的原因不包括
A．君主专制制度无法适应复杂多变、竞争激烈的国际新秩序
B．小农经济为主体的国家经济难以与外国工业资本主义抗衡
C．唯我独尊的闭关锁国心态无法应对开放多元的国际形势
D．以朝贡为核心的国际关系体系让位于以条约为核心的新体系
一位传教士将他描述为“一个彻头彻尾的中国人”。对他来说，“没有一个国家比得上中国，没有人比得上中国人，也没有宗教比得上儒家。虽然他创办了许多现代化事业，但他从不提倡改变中国的政治制度和道德教化。”这位传教士所描述的“他”应该是
A．林则徐 B．郑观应 C．张之洞 D．张謇
侯家驹先生在所撰写的《中国经济史》中指出：“从中国经济史看来，左右经济发展情况的主要因子，是政府对经济事务干预的有无与多寡。……中国古代政府的‘干预’更具有强权掠夺的性质，根本目的是最大限度地控制国家经济，从中获取巨额财富……”下列经济情况与材料中观点相符合的是
A．重农抑商 B．朝贡贸易． C．市坊制度 D．官营专卖
晚清福州文人郭柏清在《沁泉山馆》中写道：“年来通商号令行，穷黎遍享茶山利，高阜小丘恣铲除，百万磳田（即山田）一朝弃。”从中可提取的信息不包括
A．商品经济渗透到农村
B．大批农民弃农经商
C．农民种茶收入增加
D．农业生产结构变化
秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A．“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．法家学说被董仲舒全面吸收
D．儒家思想已失去了先秦的“民本”特色
《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”上述材料反映出西周社会结构的基本特点是
A．严格的等级关系
B．嫡长子拥有继承特权
C．通过垄断神权强化王权
D．血缘纽带和政治关系紧密结合
