（15分）
材料一 当我看到任何一个权威被授以决定一切的权利和能力时，不管人们把这个权威称做人民还是国王，或者称做民主政府还是贵族政府，或者这个权威是在君主国行使还是在共和国行使，我都要说：这是给暴政种下了种子，而且我将设法离开那里，到别的法制下生活。在思想上我倾向民主制度……自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱一一但我并不热爱民主……我无比崇尚的是自由，这便是真相。——[法]托克维尔《论美国的民主》（1835年）等
材料二 政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如是一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他人也同样会有这个权利。
——[法]孟德斯鸠《论法的精神》（1748年）
（1）根据材料一、二，概括指出托克维尔与孟德斯鸠的主要观点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明托克维尔与孟德斯鸠不同的民主观形成的原因。（7分）
（15分）
阅读材料，回答问题。
子产（?～公元前522年）春秋时政治家，公元前554年任郑国卿后，实行一系列改革，将郑国治理得秩序井然。 图12
材料一 子产在担任郑国相的时候，把法律条文铸在金属鼎上，公诸于世，让国人知道该怎么做，不该怎么做。孔子知道后，仰天长叹说：“晋国就要灭亡了！他们不守唐叔和晋文公的旧法，造作刑鼎。老百姓只看鼎上的条文不看贵人面孔了，贵人还能做什么！贵贱没有次序，怎么立国啊！”
——据《左传》编译
材料二 郑人游于乡校，以议执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也，大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明日：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人买不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
——《左传·襄公三十一年》
（注：乡校：古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。）
（1）材料一中子产提出了什么改革措施？孔子是什么态度？理由是什么？（6分）
（2）材料二中子产提出了什么改革措施？理由是什么？根据材料回答孔子对子产改革的这项措施如何评价？（7分）
（3）你如何看待孔子对子产的不同评价？（2分）
（15分）美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯对20世纪的欧洲乃至整个人类社会的发展状况进行了深入研究，提出了诸多令人耳目一新的观点。阅读下列材料，回答问题：
材料 在某种意义上说，20世纪历史的进程意味着西方的衰落。伦敦、巴黎和柏林不再左右世界的新闻。它们也不再控制世界上的帝国。受第二次世界大战的影响，传统的欧洲体系的崩溃已成为不可改变的事实……
欧洲除了在进入一个衰落的时期外，还在进入一个成功的时期：它的思想、技术和制度正比以往任何时候更迅速地传遍全球。从根本上说，这意味着欧洲三大革命——工业、科学和政治革命——的传播。……在战后的年代里，越来越多的民众积极地、自觉地卷入了西方化的进程。
当今时代的希望和危险远远超过世界历史上的任何时代。人类还从未看到展现在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类同样也从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
运用上述材料，结合所学知识，论证材料中的观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右）
（22分）阅读下列材料并回答问题。
材料一：从乾隆三十七年（1772年）开始，清廷用10余年的时间，集中大批人力物力，编纂了一部《四库全书》。据初步统计，《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。这些著作，有的收入了《四库全书》，有的仅为存目。考察《四库全书总目》对这些著作的评价，有助于我们认识清朝官方对西方文化的态度。
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书名 |
备注 |
《四库全书总目》的评价 |
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《乾坤体义》 |
是利玛窦的一部科学著作。 |
“虽篇帙无多，而其言皆验诸实测，其法皆具变通，可谓词简而义赅者。是以《御制数理精蕴》多采其说而用之。”“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与楚辞天问同。以水、火、土、气为四大元行，则与佛经同。” |
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《天问略》 |
是西方天文历算的一部科学著作。 |
“皆设为问答，反复以明其义。末载朦影刻分表，并详解晦朔交食深浅之故，亦皆具有图说，指证详明。”但是，该书“欲借推测之有验，以证天主堂之不诬，用意极为诡谲。” |
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《泰西水法》 |
是一部介绍西方水利科学的重要著作。 |
“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。” |
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《西方要纪》 |
是一部介绍西方地理科学的重要著作。没有收入《四库全书》，仅为存目。 |
“此书则康熙初年所述，凡二十条。专记西洋国土、风俗、人物、土产及海程远近。大抵意在夸大其教，故语多粉饰失实。” |
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《天主实义》 |
是一部介绍西方宗教的著作。没有收入《四库全书》，仅为存目。 |
“欲人舍其父母而以天主为至亲，后其君长而以传天主之教者执国命，悖乱纲常，莫斯为甚，岂可行于中国者哉！”。 |
——据吴伯娅：《乾嘉时期清廷的西方文化政策》整理
材料二：晚清时期中国翻译外国书籍统计表
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时间 |
译著数（本） |
分类比例（%） |
来源 |
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1850—1899年 |
567 |
应用科学40%，自然科学30%，历史地理10%，社会科学8%，宗教哲学文学艺术3．5% |
英美 |
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1902—1904年 |
573 |
应用科学11%，自然科学20%，历史地理24%，社会科学26%，哲学6．5%，文学4．8% |
译自日本的占62．2% |
——据徐中约：《中国近代史》整理
（1）依据材料一，概括并评价清政府对待西方文化的态度？（12分）
（2）依据材料二，结合所学知识，指出20世纪初中国翻译出版界发生的变化并分析其产生的背景。（10分）
法国史学家布罗代尔在《文明史纲》中指出：“我们所说的‘工业文明’正处于合成一个能够容纳世界整体的共同文明的过程之中。所有文明已经、正在或将要受到它的冲击。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚终将采纳相同的技术……我们在长时期内仍然将面对事实上非常不同的各种文明。”布罗代尔强调的是
A．工业文明正在以其独特优势席卷世界
B．文明在走向统一的过程中呈多元状态
C．不同文明在发展中仍保留其原有特征
D．不同文明在发展中不断相互吸收、融合
某科学家曾这样评价自己所观察到的东西的意义：“他如此清楚地出现在感官前，以致古往今来烦扰哲学家们的所有争辩立即为我们眼睛看到的无可辩驳的证据所破除，从而使我们摆脱了有关这一科目的啰嗦的争论。”该科学家是
A．牛顿 B．爱因斯坦 C．普朗克 D．伽利略
