Question

（24分）不同的史书呈现不同的世界，也体现了世界史观的发展变化。阅读下列材料，回答问题。

材料一  4世纪基督教神学家圣·奥古斯丁关于历史的终极是“上帝之国”在人间实现的思想，支配着中古时代的西欧史学。基督教史学的世界，等于基督教传播所及的世界。这个世界以欧洲为主体，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是应受天谴的异教土壤，理应排斥在沐受神恩的这个世界之外。

材料二  司马迁的《史记》所记史事的地理范围被笼统地称为“天下”，东起朝鲜，西讫大夏、安息，几乎是亚欧大陆的一半，扩及公元前2世纪中国人所知道的世界。历代史家大都继承了司马迁的传统，在撰写本国史的同时，虽然薄于“蛮夷”，但毕竟包括了同时代已知的世界。                     

——以上材料摘编自齐世荣主编《世界史·现代史编》上卷

材料三  《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭（注：通“谈”）西洋，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。   

                                         ——魏源《海国图志》叙

材料四  19世纪和20世纪初叶是一个由西方享有政治、经济和文化霸权的时代。但是，第二次世界大战和接着发生的殖民地革命很快就结束了这种霸权……我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的以西方为导向的历史观已不合时宜，且具有误导性。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角。尽管伴有种种精神求索的阵痛，但世界却完成了自己从旧到新的转变。                                                       

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一、二，指出古代史书在认知世界方面存在的局限。（4分）

（2）与材料二相比，材料三在对世界的认知视野上有何重大变化？结合中外历史发展进程，分析其变化原因。（8分）

（3）根据材料四指出西方史学家世界史观的发展变化，结合二战后史实说明世界史观发展变化的合理性。（8分）

（4）综合上述材料，从世界史观的发展变化中，可以得出什么认识？（4分）

Answer

（24分） (1)仅限于局部世界的认知;受宗教神学思想的影响;以本民族为中心。(4分,答出其中两点即可)

(2)变化:从局部地区扩大到整个世界。(2分)

原因:新航路开辟,使世界各地形成有机整体;汉朝以来,中国对外交往范围的不断扩大;鸦片战争结束闭关锁国的状态;军事实力的差距和抵御外侮的需要,迫使先进的中国人将眼光投向世界。(6分,答出其中三点即可)

(3)变化:由西方中心史观发展到全球史观。(2分)

二战后欧洲丧失霸权地位;美苏两极格局的形成和发展;第三世界国家兴起(或不结盟运动兴起);多极化趋势的出现与加强,经济全球化浪潮的扩展,信息时代的到来,都论证了全球史观的合理性性。(6分。答出其中三点即可)

(4)世界史观带有主观性;世界史观的发展变化受到宗教思想、民族意识、科技水平、交往程度等方面的影响;世界史观具有鲜明的时代性。(4分。答出其中两点即可)

【解析】略