伯恩斯在《世界文明史》中说：“当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”以下言论不能支持这一看法的是 （ ）
A．以德治国 B．克己复礼 C．民贵君轻 D．独尊儒术
1918年陈独秀撰文严历指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年他认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成转变的原因是 （ ）
A．十月革命的影响 B．民族主义的高涨
C．民主主义成为时代主流 D．社会性质发生变化
日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。以下关于唐宋时期中国社会变化的叙述，正确的是 （ ）
①商品货币在经济中影响增大
②文化生活明显出现市民化趋势
③经济重心转移逐渐完成
④中枢机构分权制约了君主专制
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④
培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指 （ ）
A．促进了西欧社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见作者认为理学（ ）
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
有学者认为，现代化主要有两种途径：一种是原发型，主要是内部因素积累，自发转变；一种是传导型，主要是外部刺激，进而回应和学习。以下属于传导型发展的现代化国家是（ ）
A．美国 B．英国 C．日本 D．法国
