封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（ ）
A．祈求国泰民安 B．彰显丰功伟绩
C．表达敬天地之意 D．强调君权神授
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（ ）
A．贵族 B．平民 C．官僚 D．诸侯
宗法制将“国”与“家”结合在一起，其结合点主要是（ ）
A．以嫡长子继承制为核心，保障周王的权威和政治隶属关系
B．以家族的分配继承制度，保障各级贵族的世卿世禄特权
C．以血缘亲属确立土地、财产、权力的继承，保障国家的内部稳定
D．以宗法制保障权力和财产的再分配，从而稳定各级贵族的统治
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在古代中国封建社会里，一个村落往往生活着一姓家族或几姓家族，他们建立自己的家庙以祭祀祖先。这种传统来自于（ ）
A．分封制 B．宗法制 C．井田制 D．嫡长子继承制
关于西周灭亡的原因，司马迁认为是“烽火戏诸侯”；学者李峰综合运用考古发现、铭文和文献记录，同时又联系当时的地表形态特征，认为西周的衰落是由西周国家的基本统治结构决定的，其灭亡的外部原因主要是西北地区少数部族的侵略。对二者观点理解正确的是（ ）
A．司马迁的观点属内因决定外因论，符合历史事实
B．李峰的观点有考古发现及文献记录为依据，其他史学家必然接受
C．两人从不同的角度探讨西周灭亡的原因，均有一定道理
D．由于年代久远，两人的观点都是主观臆断，不足为信
阅读下列材料：
材料一 商鞅认为：“法者，君臣之所共操也”。 ——国学整理社《诸子集成》
材料二 在梭伦的法律体系中，立法权属于全体雅典公民组成的公民大会。……从执法及其监督体制看，他采取的措施是，公民陪审法庭(陪审员从各个等级的公民中抽签产生)有权撤销或修改执政官的判决，如果公民陪审法庭对执政官在任期间的行为不满，则有权对他加以惩治。 ——《商鞅与梭伦法制思想之比较》
材料三 商鞅设立了20个等级的军功爵制度……。新法规定，没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳大小授予官爵。凡在战争中斩敌首一个，可赏爵一级，田一顷，住宅九亩；要做官的，可做五十石俸禄的官；斩敌首两个，可做百石的官，以此类推。 ——岳麓版高中历史教科书
材料四 梭伦修改宪法，规定……凡土地所得年收入达500麦斗者为第一等级，称为“五百麦斗者”，可担任高级官职；凡收入300麦斗者为第二等级，称为“骑士级”，可担任高级官职；凡收入200麦斗者为第三等级，称为“双牛级”，可担任低级官职；凡收入200麦斗以下者为第四等级，称为“日佣级”，不能担任任何官职。
——崔连仲《世界通史》
请回答：
（1）依据材料一、二，指出商鞅和梭伦的法制思想的不同之处。(2分)
（2）依据材料三、四，指出两次改革对担任官职的条件有何不同？并分析其共同作用和不同作用？(8分)
（3）依据上述材料和所学知识，分别说明两次改革对两国政治体制的发展产生的影响。 (4分)
（4）从商鞅和梭伦的人生结局来看，历史上的改革家具有怎样的精神？（2分）
