奥地利作家卡夫卡的《变形记》《审判》《城堡》等小说都是写了普通人如何处处
受着不可知的恶运的任意摆布而无法逃脱。在物质和金钱的支配下，人是那样的可怜，成为
物的奴隶，人性被扭曲，写出了“现代人的困惑”。下列作品中与卡夫卡作品属同一风格的
是
英国学者费纳在《政府史》中指出：人类社会技术的发展可以分为两大类：集约
性技术和延展性技术。所谓集约性技术，是指那些能提高人类生产效率、增强对自然资源的
汲取和利用能力的技术；而延展性技术则指的是那些能提高人类（特别是国家）的组织和协
调能力的技术。下列各项属于美国首创的“延展性技术”有
①分权制衡思想 ②成文宪法 ③联邦制 ④责任内阁制
A．①② B．②③ C．②③④ D．①②③
2011年3月底，国宝级青铜器司母戊鼎正式更名为“后母戊鼎”。20世纪70年代，
学术界就对司母戊鼎的铭文提出了新的考释：将“司”改释为“后”。因为商代的文字书体
较自由，可以正书，也可以反书。“后”在这里表示墓主人的身份，在此处则以释“后”为
妥。材料反映了
①商代青铜器的铸造水平较高
②商代文字书体灵活给考古工作带来了一定的难度
③“后母戊”三字体现了甲骨文象形的特点
④商代社会重孝观念较为普遍
A．①② B．②③ C．①②④ D．①②③④
（10分）孔子、柏拉图和亚里士多德等古代东西方先哲，面对社会的动荡与衰败，
都设计了治世良方，以建立和谐有序的社会秩序。阅读下列材料：
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！
信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语》
材料二 除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使
政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到
一旁去；否则城邦就绝不会免于灾难而得到安宁……而且，我相信就连全人类也不会得
到安宁……唯有到了那时候，我们的这个国家才有获得生命并见到天日的可能。
——《柏拉图全集》第二卷
材料三 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断（人间的）是非曲直，正
义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法
律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服
从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
请回答：
（1）根据材料一，归纳孔子主张建立的社会秩序的特点。简要分析孔子提出这一主张的社
会背景。（3分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括柏拉图设计的理想国家方案。你是怎样看待柏拉图
《理想国》这一的设计方案的？（3分）
（3）材料三中亚里士多德认为建立有序社会秩序的途径是什么？综合上述材料，概括孔子
与柏拉图治国主张的相同点以及孔子与亚里士多德的治国理念的不同点？（4分）
（10分）社会陷入危机边缘的时刻，改良旧制往往是挽救危机的重要举措，但改
革的失效和阻滞容易导致矛盾激化甚至暴力革命。阅读下列材料：
材料一 你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑制你们贪婪的心情，压制
它，使它平衡；我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许它们任何一方不公
平地占着优势；我制定法律，无分贵贱，一视同仁。按照正义，人人各得其所。
——梭伦
材料二 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系，因之失职
失业者将及万人，朝野震骇……
——《梦蕉亭杂记》
“百日维新”的103天内，光绪帝共发布各种谕旨300余件，内容涉及官制、法律、军
事、经济、文教、人才选拔等各个方面。
——《字林西报》
材料三 吾昔视欧美过高，以为可渐至大同，而今按之，则升平尚未至也。……若吾中
国，自黄帝时即已征服而统一之，泱泱大国，比于全欧，假令立民主乎，则中国反不能
强，不能安。……各国各自有教化、风俗、历史，万无以他国之政化可骤移用之理。
——《康有为遗稿》
请回答：
（1）依据材料一、二，比较梭伦改革和戊戌变法的主要特征。分析导致两次改革产生
不同结果的原因。（6分）
（2）依据材料三，概括康有为对戊戌变法失败原因的认识。（2分）
（3）综合上述材料，两次改革结果给我们的主要启示是什么？（2分）
（14分）文明的碰撞与交流对世界历史的发展影响深远。阅读下列材料：
材料一 意大利在欧罗巴洲南境……元以前未通中国。明万历九年（1581年）。有利玛
窦者始泛海抵广州……崇祯初历法疏舛，礼部尚书徐光启请以其国新法相参校，开局纂
修，报可。书成未用。会本朝建元，始采取其说，先后命西洋人汤若望、南怀仁等为钦
天监官……并许其自行其教。
——引自清朝《文献通考》
材料二 18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业
文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，
继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷
徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组
织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明――两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充
分。
——马克垚《世界文明史》
材料三
《海国图志》 《民报》及孙中山题词 《新青年》
请回答：
（1）根据材料一，概括明清之际中外文化交流较之以前有什么新变化？（2分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国在18世纪末叶以来中华文明不得不经常地在“生
存或灭亡”之间彷徨的原因并概括近代中西文明的碰撞给中国带来的影响。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，并
分析其态度变化的趋势。（6分）
