史学家傅斯年认为，历史研究应坚持有一分材料说一分话，材料之外“一点也不越过去说”。表2显示了四川学者吴虞1918年在成都和1923年在北京时的消费情况。根据傅斯年的观点，此表可以证明
表2
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类别 |
成都（﹪） |
北京（﹪） |
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衣食住宿 |
68 |
23 |
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书籍教育 |
23 |
32 |
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娱乐享受 |
9 |
45 |
A．当时北京的城市化水平比成都高 B．近代中国东西部商业发展部不平衡
C．吴虞到北京后消费结构有所变化 D．当时成都的享受型消费场所过少
图6是中国某一朝代都城内中枢机构的分布示意图。该都城是
图6
A．唐长安 B．宋开封 C．元大都 D．明北京
秦汉至明代，商人长期处于社会底层，一个重要原因是统治阶层认为商人
A．不事生产 B．不尊儒术 C．不敬宗族 D．不纳租税
伏尔泰眼中的中国(25分)
旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此。……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。儿女孝敬父亲是国家的基础。在中国，父权从来没有削弱。……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。
他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。他是传授古代法律的贤明官吏。我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。
——节选自伏尔泰《风俗论》
问题：
(1)伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?说明判断的理由。(4分)
(2)根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。(6分)
(3)你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?(15分)‘
妇女与教育(12分)
材料二：1914年，教育总长汤化龙发表他对当时女子教育的看法：“民国以来， 颇有一派人士宣导一种新说，主张开放女子之界限，其结果致使幽娴女子提倡种种议论，或主张男女同权，或宣导女子参政。……盖谓该校在今日，不但毫无利益，而反有巨害。”
问题：基于上述材料，谈谈你对民国初年社会的认识。
有学者认为“就世界大势论，鸦片战争是不能避免的。”试用所学知识论证这一观点。(12分)
