钱穆在《中国历代政治得失》中说“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。唐之于汉，也是一大变动。”上述秦汉政治制度的“大变动”指
A．实行郡县制 B．实行三公九卿制度
C．设立中外朝制度 D．建立专制主义中央集权制度
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明
A．历朝皇帝历史知识日益丰富 B．皇权呈现出不断加强的趋势
C．清代君主的权力不再受制约 D．《起居注》史料不够真实
明朝文官钱宰有诗写道：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时。”这首诗从根本上反映了
A．封建官僚的勤政和从善如流
B．君主专制强化带来的政治压力和危机感
C．封建官场的腐败和官僚的交恶
D．封建文人安贫乐道、崇尚自然的志趣
在19世纪的科学家中，其科学思想对于解放人们思想的作用，可以与哥白尼太阳中心说媲美的是（ ）
A．牛顿的力学体系 B．达尔文的进化论
C．普朗克的量子论 D．爱因斯坦的相对论
当代史学家西斯.马丁在其《思想的进步史》中说，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括（ ）
A．揭露批判天主教会 B．斗争矛头直接指向封建专制制度
C．以理性主义为核心 D．提出建立民主与法制社会的主张
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（ ）
A．路德否定了赎罪券的功效 B．路德试图消除宗教对个人生活的影响
C．路德认为个人可直接与上帝对话 D．路德主张因信称义
