康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经
过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经
别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康
德认为启蒙运动就是
A．人身的自由 B．主权在民 C．思想的自由 D．社会契约
“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以
称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自
由。”作出这一论述的思想家应该是
A. 孟德斯鸠 B. 伏尔泰 C. 卢梭 D. 康德
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控
制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事
物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）
分别是指
A．人文主义者、人性 B．启蒙思想家、理性
C．启蒙思想家、科学 D．人文主义者、理性
卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和
他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己
的意志。”这表明他主张
A．以法治保护宗教自由 B．以契约保障个人自由
C．废除封建财产私有制 D．建立民主共和政体
赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因
为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”
最能说明宗教改革的本质是
A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷
则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也
。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话
A．宣传了实业救国思想 B．抨击了民主革命言论
C．反映了社会契约精神 D．提出了救亡图存要求
